أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8256 من 10841

قوله: (يدعوهم إليه وينذرهم على تركه، وقد بان من قبل أن لا وجه له فمن أين وقع

لهم هذه الشبهة، وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرأيهم ثم هددهم فقال:

قَوْلُه تَعَالَى: (وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَما بَلَغُوا مِعْشارَ مَا آتَيْناهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ

كانَ نَكِيرِ (45)

(وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) كما كذبوا) يدعوهم أي المشركين إليه أي إلَى الشرك

وينذرهم عَلَى تركه أي عَلَى ترك الإشراك فالنفي متوجه أيضًا إلَى القيد والمقيد جَميعًا لأنه

ما أرسل نذير ينذرهم عَلَى ترك الإشراك وإن أرسل رسولًا ينذرهم عَلَى الإشراك وترك

التوحيد وإليه أشار بقوله وقد بانَ أي ظهر ظهورًا تامًا من قبيل أي من قبلك أو من قبيل هذا

البيان أن أي الشأن لا وجه له أي للإشراك. قوله ثم هددهم (ثُمَّ) للتراخي الرتبي. وأشار بقوله

فقال الخ. ارتباط هذا الْكَلَام بما قبله .

قوله:(وما بلغ هؤلاء عشر ما آتينا أولئك من القوة وطول العمر وكثرة المال، أو ما

بلغ أولئك عشر ما آتينا هؤلاء من البينات والهدى)وما بلغ هَؤُلَاء وجملة وما بلغوا حالية

والواو رابطة. وأشار بهَؤُلَاء إلَى أن ضمير ما بلغوا راجع إلَى كفار قريش وضمير آتيناهم

راجع إلَى الَّذينَ من قبلهم، والْمُرَاد بالموصول البقرة الخ. قدم هذا الوجه لأنه المناسب

للتهديد ثم جوز العكس فقال أو ما بلغ أُولَئكَ أي الَّذينَ قبلهم عشر ما آتينا هَؤُلَاء أي كفار

مكة من الْبَيّنَات الخ.

قوله: (فكذبوا) أي كذب الَّذينَ من قبلهم والفاء للتفسير لأن ما بعدة مجمل وهذا

تفصيل له .

قوله: (فحين كذبوا رسلي جاءهم إنكاري بالتدمير فكيف كان نكيري لهم) أشار به

إلى أن الفاء للسببية ومع ذلك فصيحة والْمَحْذُوف ما ذكره إلَى قَوْله (فَكَيْفَ كان نكيري) الخ.

والزمان المُسْتَفَاد من حين الوقت الممتد لا عقيب التَّكْذيب لكنهم لما أصروا عَلَى التَّكْذيب

فالتدمير كان متصلًا به ووقع عقيبه باعْتبَار بقائه .

قوله: (فليحذر هَؤُلَاء من مثله) أي كفار قريش من مثله لأن الاتحاد في السبب

يقتضي الاتحاد في المسبب وهذه النتيجة هُوَ الْمُرَاد من بيان تدمير من قبلهم. قوله إنكاري

تفسير نكير فإن نكير مصدر بمعنى الإنكار وهو بالْفعْل هنا ولذا قال بالتدمير وهو أبلغ

وأقوى من الإنكار بالْقَوْل .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: [يدعوهم إليه وينذرهم] على تركه. [الضَّميرَان] في إليه وتركه للإشراك .

قوله: فحين كذبوا رسلي جاءهم إنكاري بالتدمير. [فتكون] الفاء في (فَكَيْفَ) فاء فصيحة لأنها

تقتضي هذا المقدر. والنكير والإنكار تغيير المنكر يقال نكرته فتنكر أي غيرته فتغير ومنه(نَكِّرُوا لَهَا

عَرْشَهَا)أي غيروه. ويجوز أن يجعل العذاب من جنس الإنكار تنزيلًا للفعل منزلة الْقَوْل نحو قوله:

تحية بينهم ضرب وجيع.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت