أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9450 من 10841

بعد هذا والمص أشار أولًا إلَى عدم القدرة بقوله لما كان فيها من الجولة وإلى القدرة ثانيًا

بقوله: فأظفركم بها. والجولة مرة من الجولان بمعنى الدور والحركة فكنى به عن الهزيمة

وهي الْمُرَاد هنا، ولذا نقل عن حواشي الكَشَّاف أي الهزيمة مع الرجوع ثم الهزيمة ثم

الرجوع ولا تكون الجولة إلا هذا. نبه به عَلَى أن أصل الْمَعْنَى معتبر في معنى الهزيمة وهو

الدور والحركة ولا [تطلق] الجولة عَلَى الهزيمة بلا رجوع إلَى القتال ثم الهزيمة ثم الرجوع.

قوله: (استولى فأظفركم بها وهي مغانم هوازن أو فارس) أي الإحاطة مستلزمة

للاستيلاء وهو الْمُرَاد كناية، لكن الْمُرَاد الاستيلاء التام ولذا ختم بقوله: (وكان اللَّه)

الآية.

قوله: (لأن قدرته ذاتية لا تختص بشيء دون شيء) ذاتية أي مقتضى ذاته وما

هو مقتضى الذات لا يتخلف عنها أصلًا، وعن هذا قال لا تختص الخ. والْمُرَاد بالشيء

الممكن أي نسبة قدرته إلَى جميع الممكنات سواء وإلا لزم تخلفها عن الذات وهو محال

لما عرفت من أن مقتضى الذات لا يتخلف عنها أصلًا.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا(22)

قوله: (من أهل مكة ولم يصالحوا) فالموصول للعهد؛ إذ الْكَلَام في أهل مكة ولم

يصالحوا في وقعة الحديبية.

قوله: (لانهزموا) لأن الهزيمة لازمة لتولية دبرهم وهي الْمُرَاد كناية، وأما التولية لقتال

أو تحيز إلَى فئة فلا يراد هنا بقرينة قَوْلُه تَعَالَى: (ثم لا يجدون) الآية.

قوله: (يحرسهم) أي يحفظهم من الهزيمة.

قوله: (وَلا نَصِيرًا ينصرهم) بعد الهزيمة وعدم الوجدان كناية عن عدمهم. ذكر الحراسة

في الأول للاحتراز عن التكرار، والفرق بين الولي والنصير أن الولي قد يضعف عن النصرة

والنصير قد يكون أجنبيًا عن المنصور وقد يجتمعان فبَيْنَهُمَا عموم من وجه. و (ثُمَّ) للتراخي في

الرتبة لبيان عدم وجدانهم ذلك أعجب من هزيمتهم ولا يبعد التراخي في الزمان وتنكيرهما

ليكونا عامين في سياق النفي، والغرض من هذا البيان الامتنان عَلَى الْمُؤْمنينَ بأن عادته تَعَالَى

نصر الْمُسْلمينَ بإطاعتهم الْأَنْبيَاء والْمُرْسَلينَ ولذا عقبه بقوله: (سنة الله) الآية.

قَوْلُه تَعَالَى: (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا(23)

قوله: (أي سنَّ غُلَّبة أنبيائه سنة قديمة فيمن مضى من الأمم كما قال تعالى:(كَتَبَ اللَّهُ

لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي)غلبة أنبيائه ومن تبعهم من أصدقائه وأتقيائه أشار به إلَى أن سنة

منصوب عَلَى المصدرية. قوله: (كَتَبَ اللَّهُ) أي في اللوح إن كان الْمُرَاد

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت