أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2797 من 10841

مكرهم وإرادة تضليلهم بالإيمان وجه النهار والكفر آخره فرد اللَّه تَعَالَى بأنه ولي الهداية

والفضل فلا يضر كيدهم من يريد الفضل والرحمة .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ

بِدِينارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قائِمًا ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ

عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

قوله: (كعبد الله بن سلام استودعه قرشي ألفًا ومائتي أوقية ذهبًا فأداه إليه) فيه إشَارَة

إلى أن قوله أن تأمنه من أمنته بمعنى ائتمنته. والأوقية بالضم سبعة مثاقيل والمثقال عشرون

قيراطًا والقيراط خمس شعيرات، والوقية كالأوقية. قال في أوائل السُّورَة والقنطار المال

الكثير. وقيل مائة ألف دينار. وقيل ملء مسك ثور، وما ذكره هنا مخالف له، فالأولى

الاكتفاء بالمال الكثير .

قوله: (كفنحاص بن [عازوراء استودعه] قرشى آخر دينارًا فجحده) فنخاص بكسر

الفاء وسكون النون والحاء مهملة بعدها ألف ثم صاد مهملة. وقيل بالكسر والخاء الْمُعْجَمَة .

قوله:(وقيل المأمونون عَلَى الكثير النصارى ؛ إذ الغالب فيهم الأمانة والخائنون في

القليل الْيَهُود ؛ إذ الْمُنَاسب فيهم الخيانة)فعلى هذا الْمُرَاد بأهل الْكتَاب الْيَهُود والنصارى

والتقسيم باعْتبَار النوع المتحقق في ضمن الأفراد الكثيرة أو القليلة، وهو تكلف ولذا مرضه.

وأما في الأول فالْمُرَاد الْيَهُود فقط والتقسيم باعْتبَار الأفراد وكون الغالب في الْيَهُود الخيانة

لأن منهم من لا يخون كعبد الله بن سلام (وقرأ حمزة وأبو بكر وأبو عمرو(يؤده إليك)

بإسكان الهاء وقالون باختلاس الهاء وكذا روي عن حفص والباقون بإتباع الكسرة) .

قوله: (إلا مدة دوامك) يريد به أن (ما) مصدرية ظرفية مستثنى من عموم الأوقات(قوله

قائمًا عَلَى رأسه مبالغًا في مطالبته بالتقاضي والترافع وإقامته البينة)كناية عن الْمُبَالَغَة في

مطالبته ؛ إذ القيام يلزمه المطالبة بالتقاضي أي طلب القضاء ويلزمه الأخذ منه قبل المفارقة

كما هُوَ الظَّاهر كذا قيل. وفيه تأمل والأظهر ما ذكره المص .

قوله: (إشَارَة إلَى ترك الأداء) فصيغة البعد للتحقير قوله (المدلول عليه بقوله: (لَا

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أوقية ذهبًا. الأوقية أربعون درهمًا .

قوله: بإسكان الهاء. قال الزجاج: هذا الإسكان الذي حكى عن هَؤُلَاء غلطًا لأن الهاء لا يَنْبَغي

أن يجزم ويسكن في الوصل وإنما يسكن في الوقف لأنها حرف خفي يبين في الوصل نحو ضربته

وضربتها. وقيل إنما قرءوا باختلاس الكسرة فظن الراوي سكونًا [1] وإنما جاز السكون في الوقف

خاصة يريد بالوصل الإشباع وسكونها إجراء للوصل مجرى الوقف .

[1] كلام مردود على صاحبه فالقراءات ثابتة بالتواتر. اهـ (مصحح نسخة الشاملة) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت