أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10329 من 10841

فعل إلحاقًا لها بفُعْلة تنزيلًا للألف أي لألف التأنيث منزلة تاء التأنيث فجمع كبرى عَلَى كبر كما

جمع فُعْلة عَلَى فُعَل كما ألحقت قاصعاء بالمد [جحر] لليربوع يدخله بقاصعة لما مَرَّ من أن ألف

التأنيث نزلت منزلة تاء التأنيث في الدلالة عَلَى التأنيث وهذا البيان لأن الجمع الذي هُوَ مقتضى

اللفظ لما لم يسمع من العرب احتاجوا إلَى هذا التمحل أو الجمع الذي هُوَ الْقيَاس وإن سمع

لكن بعض اللَّفْظ قد يجمع عَلَى خلاف الْقيَاس فبنوا وجهه بمثل هذا الوجه.

قوله: (والْجُمْلَة جواب القسم) وكون المقسم به هذه الأمور مفوض علمه إليه تَعَالَى

لكن بين الأمور مناسبة ظاهرة وكون المقسم به متعددًا للمُبَالَغَة في تحقق المقسم عليه

وتقديم الضَّمير لأنه نير، ولأن أكثر العبادات والمعاملات منوطة بحركته، وقيد الليل بوقت

الإدبار أي الانصراف وذهاب ظلامه أو إقبال ظلامه، وقيد الصبح بالإسفار لأنهما وقتا

حدوث أمر عظيم ومتيمن.

قوله: (أو تعليل لـ كَلَّا، والقسم معترض للتأكيد) أي لـ كَلَّا مع ملاحظة ما يردع عنه لأنه

حرف لا يعلل وحده. والقسم أي مع جوابه الْمَحْذُوف جملة معترضة؛ إذ القسم وحده لا

يكون معرضًا وهذا إن كان (كلا) ردعًا لمن أنكرها وإن كان إنكارًا من الله

تَعَالَى إنكارًا ونفيًا لأن يتذكروا بها تعين أن تكون جواب القسم؛ إذ حِينَئِذٍ لم يسبق إنكار من

الغير حتى [تكون] الْجُمْلَة المؤكدة جوابًا له وتعليلًا له.

قَوْلُه تَعَالَى: (نَذِيرًا لِلْبَشَرِ(36)

قوله: (تمييز أي لَإِحْدَى الْكُبَرِ إنذارًا) عَلَى أنه مصدر كما به عليه بقوله أي لإحدى الكبر

إنذارًا أي تمييز عن نسبة إحدى الكبر إلَى اسم إن وهذا عَلَى مسلك الْمُصَنّف في معنى(إنها

لَإِحْدَى الْكُبَرِ)إذ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ ينسب إحدى الكبر إلَى السقر إنذارًا للبشر.

قوله:(أو حال عما دلت عليه الجملة أي كبرت منذرة، وقرئ بالرفع خبرًا ثانيًا أو خبرًا

لمَحْذُوف)أو حال عَمَّا دلت أي أو حال من نائب فاعل في جملة الْمَذْكُورة أشار إليه بقوله أي

إحدى الكبر وهي السقر أو كبرت السقر منذرة هذا عَلَى أن نذيرًا فعيل بمعنى مفعل وفيه مقال

للشيخين ولذا أخَّره، وأَيْضًا التذكير يحتاج إلَى التأويل بالعذاب أو محل العذاب، وَأَيْضًا إسناد

الإنذار إليها مجاز ولم يلتفت إلَى كونه حالًا من ضمير أنها أو المنوي في إحدى الكبر؛ إذ الحال

من المبتدأ مختلف فيه وكون المعنوي في إحدى الكبر مما لا يعرف وجهه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: والْجُمْلَة جواب القسم. هذا عَلَى أن يكون (كلا) ردعًا لمن ينكر أن يكون إحدى الكبر

نذيرًا لأن الْكَلَام المؤكد بالقسم وإن واللام يكون مع المنكر.

قوله: أو تعليل لـ (كلا) فيكون (كلا) بمعنى حقًا أي حقا أن ليس سقر إلا ذكرى للبشر لأنها

لإحدى الكبر فيكون القسم معترضًا بين التعليل والمعلل تأكيدًا وجوابه مَحْذُوفًا والتقدير أنها حق

أو أن كونها ذكرى حق.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت