أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5795 من 10841

فالقراءة فيها كَذَلكَ وبهذا ينحل ما خطر بالبال أن تكرر السبب أو العلة يوجب تكرر

المسبب كتكرر وجوب الغسل بتكرر الجنابة. وجه الانحلال أن في القراءة إرادتها غير

متكررة وكذا القراءة غير متكررة .

قوله:(وتعقيبه لذكر العمل الصالح والوعد عليه إيذان بأن الاستعاذة عند القراءة من

هذا القبيل)أي من قبيل العمل الموعود عليه بالحياة الطيبة، وبهذا يظهر ارتباطه بما قبله.

الخطاب للرسول عليه السَّلام للدلالة عَلَى فضل هذا العمل مع أن المقصود أمته لأنه

عَلَيْهِ السَّلَامُ مصون عن الوساوس، لكن خوطب به النَّبيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ تنبيهًا عَلَى عظيم شره

وشدة مكره حتى أمر بالاستعاذة منه بأن لا يتوقع منه تأثير وسوسته. ولك أن تعم الخطاب

لكل من يصلح الخطاب لكن يفوت المُبَالَغَة الْمَذْكُورة .

قوله:(وعن ابن مسعود رضي الله عنه قرأت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: أعوذ بالله

السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال: قل أعوذ بالله مِنَ الشيطان الرجيم هكذا أقرأنيه

جبْريل عَلَيْهِ السَّلَامُ)قيل كذا رواه الثعلبي والواحدي ولم يتعقبه العراقي في تخريجه .

قوله: (عن القلم عن اللوح المحفوظ) الظَّاهر أن الْمُرَاد القلم الأعلى وفي

الكَشَّاف القلم الذي نسخ به عن اللوح والله أعلم بصحته .

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ(99)

قوله: (تسلط وولاية) أي السلطان هنا مصدر بمعنى التسلط وعطف ولاية عطف تفسير

وإنَّمَا حمله عليه لقَوْله تَعَالَى: (ليس له) وله يقتضي أن يراد المصدر .

قوله:(على أولياء الله تعالى المؤمنين به والمتوكلين عليه فإنهم لا يطيعون أوامره ولا

يقبلون وساوسه إلا فيما يحتقرون على ندور وغفلة ولذلك أمروا بالاستعاذة فذكر السلطنة

بعد الأمر باستعاذة لئلا يتوهم منه أن له سلطانًا.)عَلَى أولياء الله أي أحباء الله أخذ من

قوله: (الَّذينَ آمَنُوا) [لقَوْله تَعَالَى: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا) ] .

فعكسه والَّذينَ آمَنُوا أولياء الله وكذا مفهوم من التوكل لأن من فوض أمره للَّه تَعَالَى وولاه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: هكذا أقرأنيه جبْريل عَلَيْهِ السَّلَامُ عن القلم عن اللوح المحفوظ. ذكر في كتب الْكَلَام

أن القلم يشبه أن يكون العقل الأول لقوله - صلى الله عليه وسلم -"أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب؟"

فقال القدر ما كان وما هُوَ كائن إلَى الأبد". واللوح الخلق الثاني ويشبه أن يكون العرش ومتصلًا به"

لقوله عَلَيْه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ"ما من مخلوق إلا وصورته تحت العرش".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت