قَوْلُه تَعَالَى: (فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ(13)
قوله: (رفيعة السمك أو القدر) والسمك الارتفاع في جهة العلو قال تَعَالَى:(رفع
سمكها)فالرفعة حسية وهي أولى من الرفعة المعنوية لكونها حَقيقَة.
والثاني مجازية مبنية عَلَى التشبيه، ولذا رجحه ثم قال أو القدر أي الشأن لكونها سررًا
موضونة أي منسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ(14)
قوله: (جمع كوب وهو إناء لا عروة له) والإبريق إناء له ذلك، وهنا لم يذكر ذلك إما
لدلالة الأكواب عليه أو لذكره في مَوْضع آخر.
قوله: (بين أيديهم) إكرامًا لهم ليسهل التناول هذا في وقت وقَوْلُه تَعَالَى: (يَطُوفُ
عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ). في وقت آخر أو لبعض أهل
الجنة ذلك، وهذا لبعض آخر من أصحابها ويؤيد الأخير كون ذلك للسابقين.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ(15)
قوله: (وسائد جمع نمرقة بالفتح والضم. [مَصْفُوفَةٌ] . بعضها إلَى بَعْضٍ) بدل من مصفوفة؛ إذ
الصف ليس للكل بل للبعض إلَى بَعْضٍ أراد بقوله بالفتح فتح النون والراء وضمهما ويجوز
كسرهما فهو مثلث.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ(16)
قوله: (أي بسط فاخرة جمع [زريبة] ) قيد فاخرة مُسْتَفَاد من التَّعْبير بالزرابي جمع زريبة.
قال الحلبي: بفتح الزاء وكسرها لغتان مَشْهُورتان كذا قيل.
قوله: (مبسوطة) إذ التمتع بها إنما هُوَ بالبسط كما أن الانتفاع بالنمارق إنما هُوَ
بالصف أي بالوضع بعضها إلَى جنب بعض، وهذا الوضع لكونه مشابهًا بالصف عبر بالصف
والجامع بين هذا العطف خيالي.
قَوْلُه تَعَالَى: (أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ(17)
قوله: (أَفَلَا يَنْظُرُونَ) أي أيغفل منكر الغاشية عن الأدلة القاطعة
على صحة البعث ووقوعه فلا ينظرون إلَى الأدلة الباهرة الدَّالَّة عَلَى كمال القدرة.
قوله: (نظر اعتبار) فإن النظر بدون اعتبار وتأمل كلا نظر كما يشعر بهذا القيد.
قوله: (كَيْفَ خُلِقَتْ) فإن معناه كَيْفَ خُلِقَتْ خلقًا مشتملًا عَلَى بدائع ليس في سائر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
عن أصله لنكتة فقيل عين في مقام عيون، وربما قد [[تروى] ] بلفظ القلة [في مقام]
كثيرًا ويدل عَلَى أن الْمُرَاد عيون. قَوْلُه تَعَالَى فيما بعد [سُرُرٌ وأكواب] ونمارق وزرابي.