أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8859 من 10841

قوله: (والْمَعْنَى يقلبون أبصارهم في الجوانب كالمبهوتين) أوله بذلك لأن

الرؤية لا معنى لها. وجه انفهامه منه لأن من كان كَذَلكَ لا يخلو عن النظر والرؤية. قوله

في الجوانب مقتضى التقلب أو بالعكس. قوله كالمبهوتين إشَارَة إلَى أن الْمُرَاد بيان

تحيرهم، وهذا إما حال البعض أسند إلَى الجميع لاجتماعهم معهم أو حال الجميع ؛ إذ

السعداء والأشقياء سواء في ذلك قال تَعَالَى: (وترى النَّاس سكارى وما هم بسكارى)

الآية .

قوله: (أو ينتظرون ما يفعل بهم) أي ينظرون بمعنى ينتظرون ويترقبون وهذا معنى

النظر المتعدي بنفسه .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ

بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (69)

قوله: (وَأَشْرَقَتِ) أي [أضاءت] لازم أي صارت الْأَرْض ذات ضياء .

قوله:(بما أقام فيها من العدل، سماه «نور» لأنه يزين البقاع ويظهر الحقوق كما سمى

الظلم ظلمة)بما أقام فيها من العدل أي في يَوْم الْقيَامَة. قوله لأنه أي العدل يزين البقاع

تزيينًا معنويًا بحَيْثُ يزيل الظلمة المعنوية بإظهار الحق وإبطال الباطل، فالنور مُسْتَعَار لهذا

العدل والجامع إزالة الظلمة [حسية] في المشبه به ومعنوية في المشبه .

قوله: (وفي الْحَديث «الظلم ظلمات يوم القيامة» ) أي الظلم في الدُّنْيَا ظلمات يوم

الْقيَامَة. أي سبب ظلمات يوم القيامة قال تَعَالَى:(يوم يقول المُنَافقُونَ والمنافقات للَّذينَ

آمنوا)الآية. أو الظلم يستعار له الظلمة وهو الموافق لقوله: سمي العدل

نورًا الخ. لكن في الحديث لكون الطرفين مذكورين فيه يمنع الاسْتعَارَة .

قوله: (ولذلك أضاف اسمه إلَى الْأَرْض) أي ولأن الْمُرَاد بالنور هنا العدل اسْتعَارَة

أضاف اسمه تَعَالَى وهو الرب إليه تَعَالَى حيث قال: (بنور ربها) .

قوله: (أو بنور خلق فيها بلا توسط أجسام مضيئة ولذلك أضافها إلَى نفسه) أو بنور

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: ولذلك أضاف اسمه إلَى الْأَرْض. أي ولأجل أن النور مستعار للعدل أضاف تَعَالَى

اسمه الرب إلَى الْأَرْض. وجه دلالة هذه الْإضَافَة عَلَى كون النور مُسْتَعَارًا للعدل أن في هذه الْإضَافَة

أن رب الْأَرْض وخالقها هُوَ الذي يعدل فيها، وإنما [يجور] فيها ويظلم غير ربها .

قوله: أو بنور خلق فيها بلا توسط أجسام مضيئة. فعلى هذا يكون النور حَقيقَة في معناه

بخلاف الوجه الأول .

قوله: ولذلك [أضافه] إلَى نفسه. أي ولكون الْمُرَاد بالنور النور الذي خلقه الله تَعَالَى بلا واسطة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت