أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9441 من 10841

صفتين له تَعَالَى بل هما فعلان له تَعَالَى، ويجوز تقدم بعض الأفعال انتهى. ولا يخفى أن سبق

تعلق بعض الصفات عَلَى تعلق بعضها غير مُتَعَارَف؛ لأن التعلقات غير متناهية فإذا سبق تعلق

بعض الصفات بعضًا في وقت يكون بالعكس في وقت آخر وما ذكره من التعليل لا يفيد

مدعاه بل يفيد غلبة الرحمة وكثرتها والرحمة إن أريد بها إرادة الخير فهي من الصفات

الذاتية وإن أريد بها الإنعام فهي من الصفات الفعلية وقد أشار إليه المص في تفسير الْبَسْمَلَة

والغضب يراد به غايته وهو العقاب والعتاب فهو راجع إلَى الصفات الفعلية.

قَوْلُه تَعَالَى: (سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ

يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ

كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا (15)

قوله: (يعني الْمَذْكُورين) القائلين شغلتنا أموالنا الخ.

قوله: (يعني مغانم خيبر) فسر المغانم بالمقيد فلا بد من قرينة وتصدي لبيانها بقوله

فإنه عَلَيْهِ السَّلَامُ الخ. وبين أن مغانم خيبر أقرب المغانم والحوادث تصرف إلَى أقربها ما لم

يقم قرينة عَلَى خلافه، فهي الْمُرَاد هنا لأنها فرب المغانم إلَى قصة الحديبية. وقيل السين يدل

على القرب وخيبر أقرب المغانم التي انطلقوا إليها من الحديبية.

قوله: (فإنه عَلَيْهِ السَّلَامُ رجع من الحديبية في ذي الحجة سنة ست) قد تقدم أنه

ينافي قوله في أول السُّورَة في هذه السنة، وَأَيْضًا قد سبق التوفيق وقتح مكة في سنة تسع

كما في البخاري.

قوله:(وأقام بالمدينة بقيتها وأوائل المحرم، ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها

وغنم أموالًا كثيرة فخصها بهم)أي تلك المغانم بهم أي بمن شهد الحديبية. الباء داخل عَلَى

المقصور عليه عَلَى الأصل وإن كان في الحرف عكسه وهذا بالوحي كما أشير إليه بقوله

تَعَالَى: (أن يبدلوا كلام الله) قيل الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ أن يخصهم بدل قوله أن

يعوضهم ليظهر التبديل، ولك أن تقول: معنى أن يعوضهم التعريض بطَريق التَّخْصِيص ولذا

قال فخصها بهم.

قوله:(أن يغيروه وهو وعده لأهل الحديبية أن يعوضهم من مغانم مكة مغانم

خيبر)أن يغيروه معنى أن يبدلوا احترازًا عن كون الْمَعْنَى وضع كلام غيره موضعه وهو وعدٌ

لأهل الحديبية بالوحي الغير المتلو ولا ينافي التَّخْصِيص الْمَذْكُور إعطاء بعض مهاجري

الحبشة وبعض الروميين والأشعريين من ذلك وهم أصحاب السفينهّ كذا نقل عن البخاري.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت