أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8531 من 10841

مقدرًا بمقدار معلوم وهو غير متناه فلا يكون معلومًا كمية بل معلوم كيفية .

قوله: (من الدوام) أي بحسب نوعه وإن كان منقطعًا بحسب شخصه لم يرد به حصر

الخصائص بالدوام ؛ إذ لها خصائص أُخر.

قوله: (أو تمحض اللذة ولذلك فسره بقوله:(فَواكِهُ) هذا بناء عَلَى

أن (فَواكِهُ) خبر مبتدأ مَحْذُوف وجوز البدل وعطف البيان.

قَوْلُه تَعَالَى: (فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ(42)

قوله: (فإن الفاكهة ما يقصد للتلذذ دون التغذي والقوت بالعكس) فإن الفاكهة تعليل

للتفسير الْمَذْكُور أي فإن الفاكهة المحضة ما يقصد الخ.

قوله:(وأهل الجنة لما أعيدوا على خلقة محكمة محفوظة عن التحلل كانت أرزاقهم

فواكه خالصة)أشار به إلَى أن رزقًا اسم جنس في معنى الجمع. فواكه أي مثل فواكه خالصة

في كون القصد التلذذ دون التغذي وإن كان الْمُرَاد عامًا للحم طير وغيره. وقيل الفواكه من

مستتبعات الأغذية فذكرها مغنٍ عن سائر الأطعمة. والوجه الأول هُوَ المعتمد لإفادة أن سائر

الأطعمة مثل الثمرة في كون المقصود بها التلذذ فقط دون التغذي لما عرفته من أن أهل

الجنة محفوظة عن التحلل أي تحلل البدن المحتاج إلَى البدل فلا ينافي ما ورد في الْحَديث

من أنه يتحلل بعض فضلات الغذاء بعرق طيب الرائحة فإن هذا ليس بتحلل البدن.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

الإدام أولى بالحضور. وفي الكَشَّاف: ويجوز أن يراد رزق معلوم منعوت بخصائص خلق عليها من

طيب طعم ورائحة ولذة وحسن منظر. وقيل معلوم الوقت كقوله: (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا(62) .

قال الطيبي رحمه الله: يمكن أن يقال: إن قوله معلوم إما محمول عَلَى التفاوت أي كما

عرف في الدُّنْيَا عند أهلها فيكون بدل الكل لأن قوله من طيب طعم ورائحة ولذة وحسن منظر كله

صفة الفواكه، وإما محمول عَلَى الوقت كقوله: (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا(62) .

فيكون فواكه خبر مبتدأ مَحْذُوف والْجُمْلَة مُسْتَأْنَفَة، والْمُرَاد كل طعام يؤكل للتلذذ. وعن قتادة الرزق

المعلوم الجنة. قال العلامة: وقوله في جنات يأباه أي يأبى قول قتادة لأن الْمَعْنَى [حِينَئِذٍ] أُولَئكَ لهم جنة

في جنات النعيم. أقول: يمكن أن يصحح قول قتادة بأن يحمل عَلَى التجريد كقَوْله تَعَالَى(لهم فيها

دار الخلد).

قوله: وأهل الجنة لما أعيدوا عَلَى خلقة محكمة الخ. وفي الكَشَّاف فسر الرزق المعلوم

بالفواكه وهي كل ما يتلذذ به ولا يتقوت لحفظ الصحة. يعني أن رزقهم كله فواكه لأنهم

مستغنون عن حفظ الصحة بالأقوات بأنهم أجسام محكمة مخلوقة للأبد فكل ما يأكلونه يأكلونه

على سبيل التلذذ.

قوله: محفوظة عن التحلل. التحلل بالحاء المهملة يعني أجزاء أبدانهم لا [تتحلل حتى تحتاج]

إلى بدل ما يتحلل منها من قوت يتغذى به [لتحفظ] الصحة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت