أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6247 من 10841

عادتهم سقيه لكرام خيلهم. يعني أنها لاعتيادها لم تنفر من القتلى وداست رءوسهم

وصدورهم ونحن عَلَى ظهورها ومحل الإشهاد قوله بنا فإن الباء فيه للملابسة دون التعدية

قوله: في مَوْضع الحال أي مصاحبة به .

قوله: (بعيدًا من أهلها وراء الجبل وقيل أقصى الدار) وراء الجبل هذا لا يلائم ما

سبق من قوله: (فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا) إذ الْمُتَبَادَر كونه سترًا تستتر به

من أهلها فالْمُنَاسب الاحتمال الثاني وهو كونه أقصى الدار .

قَوْلُه تَعَالَى: (فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْيًا

مَنْسِيًّا (23)

قوله: (فألجأها المخاض، وهو في الأصل منقول من جاء لكنه خص به في الاستعمال)

آي بألجأ في الاسْتعْمَال قال الزَّمَخْشَريّ: أجاء منقول من جاء إلا أن اسْتعْمَاله قد تغير بالنقل

إلى معنى الإلجاء ورضي به المص لكن قيل هذا مخالف لما في كتب اللغة قال في

الصحاح: أجاءته أي جئت به ثم قال أجأته إلَى كذا بمعنى ألجأته واضطررته إليه وذلك كما

ترى يدل عَلَى أن أجاء يستعمل بمعنى تعديته معنى جاء انتهى. وليس في كلامه دعوى

العموم ؛ إذ يجوز أن يكون مراده أن اسْتعْمَاله قد تغير في بعض المحال كما فيما نحن فيه

والتغير ليس بكلي فإن الإلجاء إلَى شيء جعله جائيًا إليه حَقيقَة كما فيما نحن فيه أو حكمًا

مثل الإلجاء إلَى أمر معنوي كالكفر باللسان حال الإكراه فما اختاره الشيخان فليس بوارد

عليه إشكال أصلًا .

قوله: (كآتى في أعطى) فإن آتى إفعال من أتى أي منقول في الأصل من أتى لكنه

خص بالإعطاء في الاسْتعْمَال والْكَلَام فيه مثل الْكَلَام في أجاء والسر فيه أن الباء في خص

به داخل في المقصور أي امتاز أجاء وآتى من جاء به وأتى به باسْتعْمَالهما في معنى الإلجاء

دون جاء به وفي معنى الإعطاء دون أتى به ولا ينافيه اسْتعْمَالهما في تعدية جاء وأتى. وقيل

إن الشَّيْخَيْن لم يريدا بنقله نقله إلَى معنى يغايره بالكلية بل إنما هما خصا بأحد فردهما

فإنك إذا ألجأته إلَى شيء جعلته جائيًا إليه حَقيقَة أو حكمًا .

قوله:(وقرئ «المخاض» بالكسر وهما مصدر مخضت المرأة إذا تحرك الولد في بطنها

للخروج)مخضت بفتح الخاء وكسرها من الباب الثالث والرابع وأصل المخض تحريك

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وهو في الأصل منقول من جاء أي أجاء منقول من جاء والقياس أن يستعمل في تعدية

معنى جاء لكن خص في الاسْتعْمَال بمعنى الإلجاء كما أن آتى منقول من أتى وقياسه أَيْضًا أن

يستعمل في تعدية معنى الإتيان لكن خص في معنى أعطى في الاسْتعْمَال .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت