والمتفلسفة والمعدوم والموجود أو السر والعلانية. ويحتمل أن يكون مراد الْمُصَنّف هنا من
الغائب السر وما حضر له العلانية فيكون أوفق لمذهب الْمُتَكَلّمينَ والنسبة بين الْمَعَاني أن
الأول أخص والثاني أعم منه مُطْلَقًا إن أريد بالموجود ما يعم المجردات والماديات أو أعم
منه من وجه أن خص الموجود بالماديات والغيب يصدق عَلَى ما يصدق عليه [الشهادة]
وبالعكس في الْمَعَاني الْمَذْكُورة يعرف بالفكر الثاقب والنظر الصائب وبعد ذلك تظهر النسبة
بين الْمَعَاني الْمَذْكُورة .
قوله: (العظيم الشأن الذي لا يخرج عن علمه شيء) كليًا كان أو جزئيًا ماديًا. وهذا الْمَعْنَى
للكبير من مقتضيات المقام وإلا فمعنى الكبير هنا أكمل الموجودات وأشرفها من حيث إنه قديم
أزلي غني عَلَى الإطلاق وما سواه حادث مفتقر إليه أو أنه كبير عن مشاهدة الحواس وإدراك
العقول وعلى الوَجْهَيْن فهو من أسماء التنزيه كذا في شرح الأسماء الحسنى .
قوله: (المستعلي عَلَى كل شيء بقدرته) كأنه نبه به عَلَى أن التفاعل للمُبَالَغَة لا
للتشارك ؛ إذ سين استفعل في مثل ذلك للمُبَالَغَة .
قوله: (أو الذي غير عن نعت المخلوقين وتَعَالَى عنه) عطف عَلَى قوله عظيم الشأن
على قوله الذي لا يخرج عن علمه لأنه تفسير الكبير المتعالي فمعناه عَلَى الأول العظيم الشأن
المستعلي عَلَى كل شيء في ذاته وعلمه وسائر صفاته، وتَخْصيصه ببعض الصفات من
مقتضيات المقام، وأما معناه عَلَى هذا الكبير الذي يجل عَمَّا نعته به الخلق وتَعَالَى عنه وتنزه
بالأول تنزيه له في ذاته وصفاته عن مداناة شيء .
قَوْلُه تَعَالَى: (سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ
وَسارِبٌ بِالنَّهارِ (10)
بالضَّمير الراجع إلَى الْكَلَام اللفظي. فالأظهر كون الْمُرَاد به التَّعْبير سرًا والتَّعْبير جهرًا
كقَوْله تَعَالَى: (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ) الآية. وإعادة من لتغاير الصلة أو
الصّفَة، والْمُرَاد باستواء من استواء حالهما وهو الإسرار والجهر وأسند إلَى من الصدور هما
منه . (لغيره طالب للخفاء في مختبأ بالليل) صفة طالب وبالليل ظفر المختبأ وفيه من المُبَالَغَة
إذ نفس الليل هُوَ المختبأ أي محل الاختباء والإخفاء وحمل الاختفاء كالبيت والخيمة إذا كان
في الليل تضاعف الاختفاء وتعذر الاطلاع (بارز يراه كل أحد من سرب سروبًا إذا برز) ذهب
إلى أن سرب حَقيقَة في برز لكن الْمَشْهُور أنه لازمه ؛ إذ سرب أصله ذهب في سربه أي طريقه
ولازمه البروز والظهور .
قوله: (وهو عطف عَلَى من أو مستخف عَلَى أن من في معنى الاثنين) جواب إشكال
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: وهو عطف عَلَى من أو مستخف عَلَى أن مَن في معنى الاثنين. هذا جواب لما يقال
كان حق العبارة أن يقال: ومن هُوَ مستخف بالليل ومَن هُوَ سارب بالنهار حتى يتناول معنى الاستواء