أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5989 من 10841

فلذا أظهر في مَوْضع المضمر أو الباطل المعهود فحِينَئِذٍ الإظهار لمزيد التقرير وهذه الْجُمْلَة

تذييلية مؤكدة لمَنْطُوق ما قبلها.

قوله: (مضمحلًا غير ثابت) أي من شأن كل باطل الاضمحلال وعدم الثبوت ولو

بعد حين غير مختص بهذا الباطل فاسْتغْرَاق الباطل هنا هُوَ الأظهر.

قوله: (عن ابن مسعود - رضي الله تَعَالَى عنه - أنه عَلَيْهِ السَّلَامُ دخل مكة يوم الفتح وفيها

ثلاثمائة وستون صنمًا ينكت [بمخصرته] في عين كل واحد منها فيقول(جاء الحق وزهق

الباطل)، فينكب لوجهه حتى ألقى جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة

وكان من صفر فقال: [يا] علي ارم به فصعد فرمى به فكسره) عن ابن مسعود بيان اضمحلال

الباطل وتأييد له بالرّوَايَة. قوله ينكت بالتاء المثناة الفوقية أي يدس [بمخصرته] بكسر الميم

والخاء الْمُعْجَمَة والصاد والراء المهملتين عصا ونحوها سميت بها لأنها من شأنها أن توضع

تحت الخاصرة. في عين واحد الخ. العين هنا اسْتعَارَة تتنبيهًا للصورة بالصورة فيقول حكاية

الحال الْمَاضية. قوله (وزهق الباطل) أي الصنم وعبادته وبطلانه بالْفعْل إن أريد بهذه

الأشخاص من الأصنام أو معنى بطلانه في حكم غير الثابت إن أريد بها النوع. قوله

فينكب أي يسقط والفحير لواحد غير معين من الأصنام فيفيد العموم، ولذا قال حتى ألقى

جميعها وبقي صنم خزاعة لكونه فوق الكعبة ولم يصل إليه العصا وفي مسند ابن حنبل عن

علي - رضي الله تَعَالَى عنه - قال كان عَلَى الكعبة صنم فذهبت لأحمل النَّبيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ

فلم أستطع فحملني فجعلت أقطعها ولو شئت لذلت السماء وفيه معجزة له؛ إذ وقعت مع

تمكنها بمجرد نخسه، ولذا قَالُوا انظروا سحر مُحَمَّد كذا قيل. ولم يذكر حمله النَّبيّ عليه

السلام للتأديب ولو ذكره لإظهار معجزته لم يبعد وعن هذا ذكر في الكَشَّاف.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسارًا(82)

قوله: (ما هُوَ في تقويم دينهم واستصلاح نفوسهم كالدواء الشافي للمريض) فالشفاء

اسْتعَارَة مصرحة أو تشبيه بليغ. قوله كالدواء الخ. إشَارَة إلَى ما ذكرناه وجوز التخييلية بتشبيه

الكفر بالمرض وفيه خفاء؛ إذ المشبه غير مذكور.

قوله: (ومن للبيان) قدم عَلَى المبين للاهتمام به ولطول ذيل المبين وأبو حيان ينكر

جوازه وكأنه خرق للإجماع.

قوله: (فإن كله كَذَلكَ) حتى الآيات الناطقة بالقصص فإنها [تتضمن] ما هُوَ تقويم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: ينكت بمخصرته. قال الْجَوْهَريّ: المخصرة كالسوط وكل ما اختصر الْإنْسَان بيده

فأمكسه من عصا ونحوها. قوله فينكب لوجهه. أي فينكب [الصنم] عَلَى وجهه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت