أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3958 من 10841

قَوْلُه تَعَالَى: (ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ(131)

قوله: (إشَارَة إلَى إرسال الرسل) هذا هُوَ الملائم لقوله (وأهلها غافلون) (وهو خبر

مبتدأ مَحْذُوف أي الأمر ذلك).

قوله: (تعليل للحكم) والْمُرَاد بالحكم كون الأمر والحال ذلك أي إرسال الرسل

وإنذارهم سوء العاقبة .

قوله: (وأن مصدرية) هذا مسلك الكَشَّاف وتبعه المص، وعند أكثر النحاة لا تقع

حروف النفي بين أن المصدرية وبين فعلها سوى لفظة لا .

قوله: (أو مخففة من الثقيلة أي الأمر ذلك لانتفاء كون ربك) الانتفاء مأخوذ من لم

وكون من يكن بواسطة أن المصدرية، والْجُمْهُور لا يرضاه لأنهم عللوا عدم وقوع تلك

الحروف بأنها معه بتأويل المصدر والْفعْل بها ينافيه كان قول المص لانتفاء كون ربك إشَارَة

إلى منع المنافاة ؛ إذ الْفعْل مع حرف النفي مأول بالمصدر لكنه تكلف ؛ إذ أخذ المصدر من لم

بواسطة أن تعسف .

قوله: (أو لأن الشأن) أى أنه إذا جعل أن مخففة فاسمه ضمير شأن ؛ إذ عمله في

ضمير شأن مقدر واجب .

قوله: (لم يكن ربك مهلك أهل القرى) إشَارَة إلَى أن الْمُضَاف مَحْذُوف .

قوله: (بسَبَب ظلم) أي الباء سببية .

قوله: (فعلوه) شامل للتروك

قوله: (أو ملتبسين لظلم) أي الباء للملابسة حال من القرى ومآل المَعْنَيَيْن واحد خلا

أن الملابسة تقتضي كونهم عَلَى الظلم مصاحبين به حين نزول العذاب بخلاف السببية فإنه

يحتمل كونه مقدمًا غير تائبين عنه (أو ظالمًا وهم غافلون) .

قوله: (لم ينبهوا برسول) ولأجل كون الْمُرَاد بالغفلة ذلك فسر ذلك آنفًا له بإرسال

الرسل .

قوله: (أو بدل من ذلك) فيه لطافة عطف عَلَى تعليل للحكم، وفي الكَشَّاف ولك أن تجعله

بدلًا من ذلك كقَوْله تَعَالَى: (وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ)

انتهى. والْمَعْنَى الأمر (أن لم يكن ربك مهلك القرى)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أي الأمر ذلك لانتفاء كون ربك الخ. هذا عَلَى أن يحمل أن عَلَى المصدرية، وقوله أو

بيان الشأن عَلَى أن تكون أن مخففة من الثقيلة وضمير الشأن مَحْذُوف .

قوله: أو بدل من ذلك، فعلى هذا لا يقدر حرف الجر في أنْ كما قدر اللام الجارة عَلَى

الوجه الأول، فعلى أنه بدل يكون من بدل الاشتمال لملابسة بين التَّنْبيه بالرسل وليس إرسال الرسل.

فالْمَعْنَى إرسال الرسل التَّنْبيه عَلَى أهل القرى بإرسال الرسل التَّنْبيه عَلَى هذا المعنى مُسْتَفَاد من

جعل جملة (وأهلها غافلون) حالًا من القرى قيدًا للنفي .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت