قوله تَعَالَى: (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ(9)
قوله: (أَفَلَا يَعْلَمُ) والفاء للعطف عَلَى المقدر أي أيفعل ما ذكر
من الخصال الرذيلة فلا يعلم الأمر الهائل إذا بعثر الخ. والهمزة للإنكار الواقعي أي ما كان
يَنْبَغي أن يكون كَذَلكَ فيكون توبيخًا وتشديدًا في الوعيد.
قوله: (بعث) أي بعثرت بمعنى بعث. وقيل إنه مركب من بعث وراء الإثارَة كبسمل
ونظيره بعثر لفظًا ومعنى كذا قاله في أوائل سورة الانفطار وقد مَرَّ تحقيقه هناك. والْمَعْنَى إذا
قلب ترابها وأخرج [موتاها] .
قوله: (من الموتى وقرئ «بحثر» و «بحث» ) والتَّعْبير بما لكونهم؛ إذ ذاك بمعزل عن رتبة
العقلاء والتَّعْبير بمن في قَوْله تَعَالَى: (يبعث من في القبور) باعْتبَار أصله أو
بما يؤول عليه أو حين البعث والإخراج يكونون من العقلاء، فالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: هنا وعبر بما
للازدواج بما في قوله: (ما في الصدور) أو لإرادة الوصف كقوله
تَعَالَى: (وما ولد) أي المخلوق الذي خلق خلقًا جديدًا عجبًا يتحير العقول
فالْجَوَاب الأول ضعيف فإنهم أحياء حين البعث وعقلاء.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ(10)
قوله: (جمع محصلًا في الصحف أو ميز) . نقل عن الراغب أنه قال: أصل معنى
التحصيل إخراج اللب من القشور كإخراج الْبُر من التبن والذهب من المعدن فهو مستلزم
إظهاره وجمعه وتمييزه فالتَّفْسير الأول ناظر إلَى الأول والثاني إلَى الثاني لكن في قوله جمع
محصلًا نوع مصادرة، فالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: جمع حاضرًا في الصحف (ما في الصدور)
وحصل هنا من قبيل: ضيق فم البئر؛ لأنه في الدُّنْيَا مجموع في الصحف
وكذا الْكَلَام في أو ميز.
قوله: (من خير أو شر) من خير كالإيمان باللَّه تَعَالَى وبصفاته وسائر الْمُؤْمنينَ به
والأخلاق المرضية. أو شر ضد ذلك وكذا النيات الحسنة والعزم المصمم للمعصية.
قوله: (وتَخْصيصه لأنه الأصل) أي تَخْصيص ما في الصدور بالذكر مع أن أفعال
اللسان وأعمال الأركان كَذَلكَ؛ لأنه أي ما في الصدور الأصل أي ما يبتنى عليه عمل سائر
الأركان لأن القلب الذي في الصدور كالملك في الجسد إذا صلح صلح الجسد وإذا فسد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: جمع محصلًا. معنى الجمع مُسْتَفَاد من صيغة التكثير أي جمع محصلًا في الصحف
ودواوين الْأَعْمَال. قال صاحب الكَشَّاف: معنى حصل جمع في الصحف أي ظهر محصلًا مجموعًا.
قال الرَّاغب: التحصيل: إخراج اللبّ من [القشور] ، كإخراج الذهب من حجر المعدن، والبرّ من التّبن. قال
الله تعالى: (وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ) أي: أظهر ما فيها وجمع، كإظهار اللبّ من القشر
وجمعه، أو كإظهار الحاصل من الحساب. [وحصولة] الطير: ما يحصل فيه من الغذاء.