أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6264 من 10841

ميمي من المشهود أي الحضور لا من الشَّهَادَة. قوله هوله إشَارَة إلَى أنه من قبيل صفة جرت

على غير ما هي له وكلمة (مِنْ) ابتدائية .

قوله: (أو من وقت الشهود) أي هو اسم زمان .

قوله: (أو من مكانه) اسم مكان وهو من الشهود في الاحتمالات الثلاثة ومكانه هُوَ

الموقف والْإضَافَة في الأول بمعنى في أو عَلَى الاتساع كقَوْله تَعَالَى: (وذلك يوم مشهود)

عَلَى احتمال وكذا في الثاني والثالث الْإضَافَة بمعنى في لكن عَلَى الثاني

يلزم أن يكون للزمان زمان ؛ إذ وقت الشهود بعض من يَوْم الْقيَامَة فحصول الكل في الجزء

منظور فيه أيضًا وأيضًا كون الموقف مكانًا ليَوْم الْقيَامَة لا يخلو عن خدشة، والوجه الأول سالم

عن هذا الاضطراب وعن هذا قدمه وجه التفصي أن استحالة كون الزمان للزمان ممنوعة ؛ إذ

الزمان عند الْمُتَكَلّمينَ عبارة عن أمر متجدد يقدر به متجدد آخر، أَلَا [تَرَى] أنه يجوز التعاكس

فظرفية الجزء للكل مجازية وكذا الْكَلَام في المكان ؛ إذ ظرفته أَيْضًا مجازية .

قوله:(أو من شهادة ذلك اليوم عليهم وهو أن تشهد عليهم الملائكة والأنبياء

وألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بالكفر والفسق)أو من شهادة أي المشهد مصدر ميمي من

الشَّهَادَة أو اسم زمان أو اسم مكان فالْإضَافَة في الأول مجازية لأدنى ملابسة أشار إليه بقوله

وهو أن تشهد عليهم الْمَلَائكَة الخ. مثل ليله قائم وتذكير ضمير الشَّهَادَة باعْتبَار الخبر أو

التأنيث ليس بمحضة في تاء الشَّهَادَة أو تأويله بأن يشهد .

قوله: (أو من وقت الشَّهَادَة أو من مكانها) فالْإضَافَة بمعنى في أو الإسناد مجاز وكذا

كون الْإضَافَة بمعنى في فلا مجاز في الْإضَافَة، وكذا الْكَلَام في مكان الشهادة إما إضَافَته

بمعنى في أو لأدنى ملابسة. والحاصل أن المشهد إما مصدر ميمي أو اسم زمان أو اسم

مكان وعلى كل إما هُوَ من الشهود بمعنى الحضور أو بمعنى الشَّهَادَة فالاحتمالات ستة

بعضها راجح عَلَى البعض كما يظهر من التقرير الْمَذْكُور .

قوله: (وقيل ما شهدوا به في عيسى وأمه) وقَالُوا به فيوم عظيم يوم شهادتهم فيهما

وعظمه باعْتبَار عظم مظروفه فالْمُرَاد باليوم يوم الدُّنْيَا والمشهد [حِينَئِذٍ] مصدر بمعنى الْمَفْعُول به.

، مرضه لأن الْمُتَبَادَر يَوْم الْقيَامَة والمشهد باقٍ عَلَى معناه في الاحتمالات الْمَذْكُورة .

قَوْلُه تَعَالَى: (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا لكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ(38)

قوله: (تعجب معناه أن أسماعهم) أسماعهم جمع سمع بمعنى المصدر أو الْقُوَّة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

مصدر ميمي أو اسم زمان أو مكان وعلى كل من التقادير إما أن يكون اشْتقَاقه من الشهود أو من

الشَّهَادَة، فاستوفى بيان معانيه بصرفه عَلَى الْوُجُوه الْمَذْكُورة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت