أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5476 من 10841

قَوْلُه تَعَالَى: (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ

يَتَذَكَّرُونَ (25)

قوله: (تعطي ثمرها) تعطي تفسير تؤتي من الإيتاء والثمر [تفسير أكلها] والإسناد مجازي

لكونها سببًا أو محلًا له واختيار الْجُمْلَة الفعلية مع كونها مضارعًا لتجدده حينًا فحينًا كما قال

كل حين بخلاف ما سبق فإن ذلك دائم مر الدهور ولذلك اخْتيرَ الْجُمْلَة الاسمية فيه .

قوله: (أقَّته الله تَعَالَى لأثمارها) الهمزة مبدلة من الواو ؛ إذ أصله وقَّته الله وهكذا وقع

في بعض النسخ. وأشار بذلك أن كل حين عام خص منه الجنس بدلالة العقل كقَوْلُه تَعَالَى:

(وجاءهم الموج من كل مكان) الآية. قيل إذا كان المراد من الشجرة النخلة

على ما روي فأكلها الطلع والبسر والرطب والتمر وهو دائم لا ينقطع فلا حاجة إلَى التَّقْييد

بهذا القيد. ورد بعضهم بأنه تَقْييد للإيتاء لا للأكل فلا بد من تَخْصيصه بما ذكر انتهى. ولا

يخفى أن الشجرة كون الْمُرَاد بها النخلة غير مقطوع به وفي مثل هذا لا يحسن البحث لعدم

التعيين، وَأَيْضًا لو سلم دوام ما ذكر فإطلاق الثمر عَلَى ما لا ينتفع به غير مُتَعَارَف والإطلاق

على ما ينتفع به أوفق بالتمثيل .

قوله: (بإرادة خالقها وتكوينه) وقد فسره بأمره أَيْضًا لكل مقام حظه .

قوله: (لأن في ضربها زيادة إفهام وتذكير، فإنه تصوير للمعاني [وإدناء] لها من الحس)

أي تقريب لها منه قد مَرَّ التوضيح في سورة البقرة .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَها مِنْ قَرارٍ(26)

قوله: (كمثل شجرة) أي فيه مضاف مَحْذُوف إذ صحة الْمَعْنَى معه فالتشبيه تشبيه

مفرد بمفرد فإن المثل بمعنى الصّفَة الغريبة .

قوله: (استؤصلت وأخذت جثتها بالكلية) استؤصلت بالواو وبالهمزة عَلَى الأصل

حاصل معنى [اجتثت] وأصل معناه أخذت جثته بالكلية عَلَى أن بناء الافتعال لأخذ الأصل

وهو الجثة هنا، وأما بالكلية فمُسْتَفَاد من الجثة أي البدن لأنه اسم للكل .

قوله: (لأن عروقها قريبة منه) فيه إشَارَة إلَى أن الفوق مجاز للقرب منه بعلاقة

المجاورة فإنه يأخذ حكم قريبه .

قوله: (استقرار. واختلف في الكلمة والشجرة) طيبتهما وخبيثنهما .

قوله:(ففسرت الكلمة الطيبة: بكلمة التوحيد ودعوة الإسلام والقرآن، والكلمة الخبيثة

[بالشرك] بالله تعالى والدعاء إلى الكفر وتكذيب الحق)هذا من أفعال القلب فالكلمة أعم من

اللفظ. والْمَعْنَى والمفرد والْجُمْلَة .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: [استؤصلت] . من جثه واجتثه أي قلعه واقتلعه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت