أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7377 من 10841

للاستعلام قوله: إذ قال بدل من نبإ إبْرَاهيم أو ظرف له.

قوله: (قَالُوا نعبد) اسْتئْنَاف ونعبد للاسْتمْرَار.

قَوْلُه تَعَالَى: (قالُوا نَعْبُدُ أَصْنامًا فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ(71)

قوله: (فأطالوا جوابهم) يعني بزيادة قولهم نعبد فنظل لها عاكفين مع أن

أصنامًا يكفيه، وهذا الْجَوَاب لكون ظَاهر ما تَعْبُدُونَ استعلامًا وإلا فلا استعلام فلا يحتاج

إلى الْجَوَاب.

قوله:(بشرح حالهم معه تبجحًا به وافتخارًا، و «نظل» هاهنا بمعنى ندوم. وقيل كانوا

يعبدونها بالنهار دون الليل)شرح أي ملتبسًا به. قوله معه كالتَّأْكيد لمعنى الملابسة وفي

نسخة وشرح حالهم الظَّاهر أنه نصب عَلَى الْمَفْعُول معه أو أنه من باب علفتها تبنًا وماء

باردًا أي ذكروا شرح حالهم معه أي مع الْجَوَاب وهو الظَّاهر لخلو لفظ معه حِينَئِذٍ عن

التمحل. قوله تبجحًا بتقديم الجيم عَلَى الحاء أي سرورًا وكون ضمير معه للأصنام بتأويل ما

تَعْبُدُونَ أو لإبْرَاهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ ومع بمعنى عند عدول عن نهج السداد. قوله بمعنى ندوم

أي نظل فعل تام بمعنى دام، وعاكفين حال وكونه بمعنى صار وعاكفين خبرًا له لا يلائم

كلام المص وإن كان حسنًا في نفسه. قوله: وقيل الخ. فعلى هذا يكون فعلًا ناقصًا دالًا عَلَى

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: فأطالوا جوابهم بشرح حالهم معه تبجحًا وافتخارًا. يعني أن قول إبْرَاهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ ما

تَعْبُدُونَ سؤال عن المعبود فقط وكان الْقيَاس أن يقولوا في جوابه أصنامًا كقوله(وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا

يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ)و (مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ) و (مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا) وهم قد جاءوا بقصة

أمرهم كاملة وزادوا في الْجَوَاب ابتهاجًا وافتخارًا فاشتمل كلامهم عَلَى جواب إبْرَاهيم وعلى ما

قصدوه من إظهار ما في نفوسهم من الابتهاج والافتخار حيث عطفوا عَلَى قولهم (نعبد أصنامًا)

قولهم (فنظل لها عاكفين) وهذه الزّيَادَة ليست داخلة في السؤال.

قوله: ونظل بمعنى ندوم. يعني أن ظل هَاهُنَا بمعنى الدوام كما يجيء كان للدوام، فالْمَعْنَى

نعكف عليها عكوفًا دائمًا أي ليلًا ونهارًا.

قوله: وقيل كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل. وهذا الْمَعْنَى هُوَ ما اختاره صاحب الكَشَّاف

حيث لم يتعرض للأول لأنه أصل معناه. يقال ظللت أعمل كذا بالكسر ظلولا إذا عملته بالنهار دون

الليل مُشْتَق من الظل لأن الظل في الْحَقيقَة إنما هُوَ ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فإذا لم يكن

ضوء فهو ظلمة وليس بظل ومنه قَوْلُه تَعَالَى: (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) كذا في الصحاح.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت