أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9489 من 10841

قوله: (كراهة إصابتكم) نبه به عَلَى أن المصدر مَفْعُول له بتقدير الْمُضَاف لأن الأمر

بالتبين ليس لأجل الإصابة بل لأجل عدم الإصابة حتى يقدر حرف نفي مع اللام أي لئلا

تصيبوا قومًا عَلَى المذهب الآخر، والْمُصَنّف اختار الأول فقدر مضاف.

قوله: (جاهلين بحالهم) هذا حاصل الْمَعْنَى فإن الجار والمجرور حال أي ملتبسين بجهالة.

قوله: (فتصيروا) إشَارَة إلَى أن تصبحوا بمعنى تصيروا سواء [كانت] الصيرورة في وقت

الصباح أو في غيره ذكر المقيد وأريد المطلق. وجه الذكر به أن الحوادث تظهر في وقت

الصباح في الأكثر.

قوله: (نادمين) خبر تصبحوا عَلَى ما فعلتم متعلق به قدم للسجع والتَّعْبير بالْفعْل ليعم

كل فعل خاص. وقوله لأنه فعل اللسان [ومقتضى] السوق عَلَى ما قلتم لكن قصد التعميم.

قوله: (مغتمين غما لازمًا متمنين أنه لم يقع) لازم معنى نادمين. قوله لازمًا مُسْتَفَاد من

المادة كما سيجيء. قوله متمنين أنه لم يقع أصل معناه لأن الندامة التحسر عَلَى ما فعل أو

ترك وهذا أولى من الْقَوْل بأن الغم عَلَى وقوع شيء مع تمني عدم وقوعه.

قوله: (وتركيب هذه الأحرف الثلاثة [دائر] مع الدوام) وهي النون والدال والميم [دائر]

مع الدوام أي الدوام العرفي كالندم فإنه تحسر وغم دائم ومدن أي لازم الإقامة، وإنما سمي

البلد مدينة لدوام الإقامة فيها ومنه [مدمن] الشرب ومنه علم أن التركيب من هذه الأحرف

الثلاثة بأي وجه كان سواء قدم النون أو أخر، وكذا الدال والميم قدمتا أو أخرتا يفيد الدوام.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ

إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)

قوله: (أن بما في حيزه ساد مسد مفعولي اعلموا باعتبار ما قيد به من الحال وهو

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: كراهة إصابتكم. يعني أن محل أن تصيبوا نصب عَلَى أنه مَفْعُول له لـ تبينوا أي تعرفوا

وتحققوا ذلك النبأ كراهة (أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ) والظَّرْف أعني بجهالة حال من فاعل تصيبوا أي

فتصيبوا جاهلين بحَقيقَة الأمر وكنه القصة.

قوله: وتركيب هذه الأحرف الثلاثة. وهي النون والدال والميم سواء كان عَلَى هذا الترتيب أو لا [دائر] عَلَى معنى الدوام فإن الندم غم يصحب الْإنْسَان مصحبة لها دوام ولزام؛ لأنه كلما تذكر

المتندم عليه راجعه من الندام وهو لزام الشرب ودوام صحبته ومن مقلوباته أدمن الأمر أدامه ومدن

المكان أقام به ومنه المدينة فلتضمنه معنى الدوام واللزام فسر رحمه الله نادمين بقوله مغتمين غمًا

لازمًا. روي عن صاحب الكَشَّاف أن هذه المسألة مختلف فيها وهي أنه كلما يتذكر الْإنْسَان هل

يجب عليه تجديد الندم أم يكفيه الدم مرة واحدة؟ ففي الآية إشَارَة إلَى أنه يجب عليه كلما تذكره

أن يندم؛ لأن لفظ الندم ينبئ عن اللزوم فينبغي أن يكون ملازمًا كلما تذكر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت