بمريد اليقين فاعلموا ذلك جواب إن أريد الإيقان في كل شيء فلا يلزم منه علم ذلك وإن
أريد الإيقان في ذلك فمع عدم سلاسته لا قرينة قوية عَلَى ذلك، ولعله لذلك أخَّره.
قَوْلُه تَعَالَى: (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ(8)
قوله: (إذ لا خالق سواه) وسبب الْعبَادَة الخلق ولذا فرع عَلَى الخلق الْعبَادَة في قوله
تَعَالَى: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ) فما لا
يكون خالقًا لا يكون إلهًا والْقيَاس من الكل الثاني ينتج ذلك يحيي أولًا ويميت ثانيًا أو
يحيي بعضكم ويميت بعضكم.
قوله: (كما تشاهدون) ذلك الإحياء والإماتة أو الحي والميت، وقد عرفت أن ما سواه
لا يقدر عَلَى ذلك؛ إذ الْمُرَاد بالإحياء إحياء الجماد والإماتة بدون تخريب البنيان ومعلوم
بديهة أنه لا يقدر إلا هُوَ، والْجُمْلَة مقررة لما قبله ولذا اخْتيرَ الفصل وصيغة الْمُضَارِع
للاسْتمْرَار، ولم يذكر مَفْعُول فعلين للتعميم، وخص الإحياء والإماتة بالذكر من بين الأفعال
لأنهما أدل عَلَى القدرة الكاملة مع الإشَارَة إلَى دليل إمكان البعث.
قوله: (وَقُرئَا بالجر بدلًا) أي بدلًا منْ رَبّكَ أو بدلًا من رب السَّمَاوَات عَلَى قراءة
الجر وقراءة الرفع عَلَى أنه بدل من رب السَّمَاوَات عَلَى قراءة الرفع أو خبر لمقدر وهو
الأولى، والْمُرَاد بـ آبائكم الأولين آبائهم الأولون أي الأجداد مَجَازًا، والتَّخْصِيص لأنهم سبب
لهم ولآبائهم بالذات فالامتنان بهم أمس بالمقام.
قَوْلُه تَعَالَى: (بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ(9)
قوله: (رد لكونهم موقنين) بأي معنى كان. والْمَعْنَى بل هم في شك في جميع الأمور
فضلًا عَمَّا ذكر في أول السُّورَة إلَى هنا. أو فضلًا عن البعث أو في شك في أن الأمر كما
قاله تَعَالَى، وهذا أبلغ من يشكون حيث جعل الشك ظرفًا لهم مَجَازًا وقيد بأنهم يلعبون عَلَى
أنه حال أو خبر لقوله هم و (في شك) متعلق به. والْمَعْنَى أنهم غير موقنين في إقرارهم حين
سئلوا [عمن] خلق السَّمَاوَات الخ. فقَالُوا الله. يلعبون لا يقرون ما يقولون عن جد وإذعان بل
مصحوب باللعب واللهو والهزء عَلَى الاحتمال الثاني في (إن كنتم موقنين) وأما الأول
فعام كما عرفته.
قَوْلُه تَعَالَى: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ(10)
قوله: (فانتظر لهم) أي فانتظر لأجلهم ما يحل لهم عن قريب كما يتربصون لك ما
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: قرئا بالجر. أي ربكم ورب آبائكم الأولين بالجر بدلين منْ رَبّكُمْ فإذا انجرا بدلًا يجب
أن يقرأ ربِّ السماوات بالجر أَيْضًا.