أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8757 من 10841

حيث الخ. الظَّاهر أن هذا تفسير العليم لا تفسير الغفار فإنه محو الذنوب. قوله

وسلب أي لم يعاجل بسلب ما في هذه الصنائع من تكوير الليل والنهار وعكسه من الرحمة

الخ. بيان ما. وأشار به إلَى مناسبته لما قبله وحسن ختم الآية به وتأخيره لما ذكر في تقديم

العزيز ولرعاية الفاصلة.

قَوْلُه تَعَالَى: (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ

أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (6)

قوله: (استدلال آخر بما أوجده في العالم السفلي) نبه عَلَى أن الاستدلال السابق

استدلال بما أوجده في العالم العلوي ولا يلائمه قوله: (خلق السَّمَاوَات والْأَرْض)

وأَيْضًا كون التكوير الْمَذْكُور من العالم العلوي محل نظر، إلا أن يقال إنه من

آثار ما أوجده في العالم العلوي من الشمس قدم الأول لأنه أعظم صنعًا وأبدع خلقًا، وقد

يقدم الاستدلال بالأنفس عَلَى الآفاقي لأنها عالم أصغر مشتمل عَلَى جميع ما في العالم

وَلكُلٍّ وجْهَةٌ.

قوله: (مبدوا به من خلق الْإنْسَان لأنه أقرب وأكثر دلالة) البدو بالنسبة إلَى

الحوادث الكائنة بعد إيجاده، وفُهم منه أن إيجاد الأنعام بعد إيجاد الْإنْسَان.

قوله: (وأعجب صنعًا) لما ذكرنا من أنه عالم صغير مشتمل عَلَى نظائر ما في العالم

الكبير وأكثر دلالة ظَاهر مما ذكرناه من اشتماله عَلَى نظائر ما في العالم الكبير.

قوله: (وفيه) أي في خلق الْإنْسَان الخ. أَشَارَ إلَى أن الخطاب في خلقكم للْإنْسَان

موجودًا حاضرًا أو غائبًا أو معدومًا ففيه تَغْليب من وَجْهَيْن، وصيغة المضي أَيْضًا للتَغْليب.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

العزيز الغفار الغالب القادر عَلَى عقاب المُصرِّين الغفار لذنوب التائبين. قال صاحب الانتصاف:

ولمن شاء من المُصرِّين دون الشرك، والْمُرَاد بهذه الصنائع خلق السَّمَاوَات والْأَرْض وتكوير الليل

على النهار والنهار عَلَى الليل وتسخير الشمس والقمر فإن كل واحدة من هذه الصنائع قد نيطت بها

منافع ومصالح لا تحصى. والله تَعَالَى هُوَ الغالب القادر عَلَى أن يعاجلهم بالعقوبة ويسلب عنهم

النعم المنوطة بهذه الصنائع لكنه الغفار. أي الحليم لا يعجل بعقوبتهم وبسلب النعم المنوطة بها

فسمي الحلم بالْمَغْفرَة.

قوله: استدلال آخر. عَلَى أنه واحد قهار.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت