قوله: (وأن يلتجئ إليه عند الشدائد) أي بلا فزع حتى يحصل له الفرج منها .
قوله: (ويقبل عليه بشراشره فارغ البال) بشراشره أي بكليته جمع شرشرة بمعنى طرف .
قوله: (واثقًا بأن لطفه لا ينفك منه في شيء من الأحوال) وأن تأخّره لحكمة من
الملك المتعال .
قَوْلُه تَعَالَى: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ
الصَّابِرِينَ (46)
قوله: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) ولا تنازعوا باخْتلَاف الآراء كما فعلتم
ببدر أو أحد) وأطيعوا عطف عَلَى وذكروا من تتمة الْجَوَاب وإليه أشار المص بقوله كما
فعلتم ببدر وأُحد .
قوله: (جواب النهي ولذلك قرئ وتذهب ريحكم بالجزم) جواب النهي أي منصوب
بـ أن المقدرة .
قوله: (وقيل عطف عليه) فيكون مجزومًا قرئ بالجزم أي كما قرئ بالنصب من
حيث الخ. بيان وجه الشبه. وقيل وجه الشبه عدم ثباتهما .
قوله:(والريح مستعارة للدولة من حيث إنها في تمشي أمرها ونفاذه مشبهة بها في هبوبها
ونفوذها)والريح مسْتعَارَة للدولة يقال هبت رياح فلان إذا كانت له دولة قال الشاعر:
إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فإن لكل خافقة سكون
ولا تغفل عن الإحسان فيها ... فما تدري السكون متى يكون
قوله: (وقيل الْمُرَاد بها الْحَقيقَة) أي علامة الكسر ذهاب الريح من وجوه الأعداء كما
أن أمارة النصر أن تهب ريح من جانب المقاتلين في وجوه الأعداء، ولهذا أضيف الريح إلَى
أهل الْإسْلَام لأدنى ملابسة تنبيهًا عَلَى ذلك كأنه قيل وتذهب ريحكم التي تهب من جانبكم
في وجوه الأعداء .
قوله: (فإن النصرة لا تكون إلا بريح يبعثها الله تَعَالَى) إلَى جانب من يريد الله نصره
ولعل هذا القصر بناء عَلَى الأغلب الأشهر .
قوله: (وفي الْحَديث"نصرت") أخرجه البخاري ومسلم رحمهما اللَّه تَعَالَى عن ابن
عباس رضي الله عنهما .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: بالجزم. أي بجزم يذهب عَلَى القراءة بالياء التحتانية لأنه مَعْطُوف عَلَى المجزوم وهو
فتفشلوا الواقع في حيز النهي عَلَى وجه .
قوله: من حيث إنها بيان للجامع بين المُسْتَعَار منه والمُسْتَعَار له المبني عَلَى تشبيهه به في
الأصل. قوله: [بالكلاءة] أي بالحفظ بيان للمعية المُسْتَفَادة من قوله عز وجل: (مَعَ الصَّابِرِينَ) .