أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3261 من 10841

قوله: (لكان قولهم ذلك خيرًا لهم وأعدل) أشار به إلَى أن اسم كان راجع [للقَوْل]

المؤول و (خيرًا) من قبيل: الصيف أحر من الشتاء. أو بمعنى أصل الْفعْل وهذا أعدل .

قوله: (وإنما يجب حذف الفعل بعد لو في مثل ذلك لدلالة أن عليه ووقوعه موقعه)

وهذا مذهب المبرد واختاره الشيخان. وقيل إنه مبتدأ لا خبر له. وقيل خبره مقدر لدلالة أن

عليه لأنه حرف توكيد يفهم منه معنى الثبوت ولذا قال ووقوعه موقعه .

قوله: (وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ) الآية. ولكن خذلهم الله وأبعدهم عن الهدى

بسبب كفرهم) أي ولكن لا يستطيعون أن يقولوا ذلك ؛ إذ لعنهم الله وأبعدهم عن الهدى

بالختم عَلَى قُلُوبهمْ فأنى لهم الوصول إلَى الْقَوْل السديد والحكم الرشيد .

قوله: (أي إلا إيمانًا قليلًا لا يعبأ به وهو الإِيمان ببعض الآيات والرسل) أي إلا إيمانًا

قليلًا أي تصديقًا قليلًا وليس الْمُرَاد إيمانًا شرعيًا ؛ إذ لا يجتمع مع الكفر ببعض؛ فلذا قال لا

يعبأ به، وقلته بحسب قلة الْمُؤْمن به كما أشار بقوله وهو الإيمان ببعض الآيات فلو قيل فلا

يُؤْمنُونَ إلا شَيْئًا قليلا [بجعل] قليلًا مَفْعُولًا به لا مَفْعُولًا مُطْلَقًا لم يبعد. قوله: أي إيمانًا أي

الْمَوْصُوف مَحْذُوف الخ.

قوله:(ويجوز أن يراد بالقلة العدم كقوله:

قَلِيلُ التَشَكِّي لِلْمُهِم يَصِيبُه)

أي عديم التشكي للمهم أي لما يحزنه .

قوله: (أو إلا قليلًا منهم آمنوا أو سيُؤْمنُونَ) وهو الملائم لقوله (لا يُؤْمنُونَ) كأنه

استدراك عَلَى الكَشَّاف حيث اقتصر عَلَى الأول بل لو اقتصر عَلَى الثاني لكان أحسن أو

الملائم لآمنوا فلم يومنوا .

قَوْلُه تَعَالَى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقًا لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ

نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47)

قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذينَ) الآية. خطاب لهم قاطبة إثر بيان جناية

أحبارهم وأشرارهم فلذا اخْتيرَ هنا إيتاء الْكتَاب وهو عام واخْتيرَ فيما قبل إيتاء نصيب من

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: لكان قولهم ذلك. يعني أن الضَّمير في كان راجع إلَى مصدر قَالُوا في (ولو أنهم قَالُوا)

ويجوز أن يكون راجعًا إلَى مضمون أنهم قَالُوا لأن الْمَعْنَى ولو ثبت قولهم سمعنا وأطعنا لكان

قولك [ذلك] (خيرًا لهم) .

قوله: وإلا إيمانًا قليلًا. فعلى هذا يكون الْمُسْتَثْنَى منه إيمانا أي فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلًا

وهو إيمانهم بمن خلقهم وبعض الرسل مع كفرهم بغيره .

قوله: ويجوز أن يراد بالقلة العدم، فالْمَعْنَى فلا يُؤْمنُونَ قطعًا. قوله ( [إِلَّا قَلِيلًا] ) فهذا

على أن يكون المستثنى منه الواو في فلا يُؤْمنُونَ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت