قَوْلُه تَعَالَى: (مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ(103)
قوله: (رد وإنكار لما ابتدعه أهل الجاهلية) كما أن ما قبلها إنكار لما أحدثوه من
مخالفة حكم الله تَعَالَى فاتضح وجه ارتباطها [بما] قبلها .
قوله: (وهو أنهم إذا نتجت الناقة خمسة أبطن آخرها ذكر) إذا نتجت مَفْعُول ما لم
يسم فاعله والأصل نتجها أهلها ولدًا فجعل مجهولًا وأسند إلَى الْمَفْعُول الأول وترك
الثاني .
قوله: (بحروا أذنها أي شقوها) فالبحيرة من البحر وهو الشق فعيلة بمعنى الْمَفْعُول
أي مشقوق أذنها فأطلقت عَلَى نفس الناقة إما اصْطلَاحًا أو مَجَازًا .
قوله: (وخلوا سبيلها فلا تُركَب ولا تُحلَب) ولا يحمل عَلَى ظهرها[ولا تطرد عن ماء
ولا تمنع]عن رعي ولا يجر لها وبر .
قوله:(وكان منهم الرجل يقول إن [شفيت] فناقتي سائبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم
الانتفاع بها) فهي سائبة علة من قولهم ساب الماء يسيب سببا إذا جرى عَلَى وجه الْأَرْض
فالسائبة هي التي تركت حتى تسيب حيث شاءت ولما لم يكن الاطراد شرطًا في وجه
التَّسْميَة لا يتوهم أنه عَلَى هذا يَنْبَغي أن يسمي البحيرة سائبة ؛ إذ اللغة لا يجري [فيها] الْقيَاس .
قوله:(وإذا ولدت الشاة أنثى فهي لهم وإن ولدت ذكرًا فهو لألهتهم وإن ولدتهما
قالوا وصلت الأنثى أخاها فلا يذبح لها الذكر)أي لآلهتهم الذكر بل يذبحون لأنفسهم
كالأنثى فالأنثى تحلل ذكرًا محرمًا عند الانفراد فرد الله تَعَالَى ما جعل الله أنثى تحلل ذكرًا
محرمًا عند الانفراد فالوصيلة فعيلة بمعنى فاعلة .
قوله: (وإذا نتجت من صلب الْفعْل عشرة أبطن حَرَّموا ظهره) والْكَلَام في إذا نتجت
مثل ما مرَّ .
قوله: (ولم يمنعوه عن ماء ولا مرعى وقَالُوا قد حمى ظهره) وعن هذا يسمى حام .
قوله: (ومعنى ما جعل ما شرع ووضع) أي ولا أمر لا ما خلق لأن هذه الأشياء كلها
مخلوقة له تَعَالَى.
قوله: (ولذلك تعدى إلَى مَفْعُول واحد وهو البحيرة ومن مزيدة) ولذلك أي ولأنه لم
يكن بمعنى صيَّر قد حصر المص في سورة البقرة معنى جعل في ثلاثة معانٍ ومعنى شرع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: أي شقوها يعني البحيرة من بحرت إذن الناقة أي شققتها فالبحيرة من الناقة المشقوقة
الأذن فعيل بمعنى الْمَفْعُول والتاء للنقل من الوصفية إلَى الاسمية وكذا التاء في سائبة ووصيلة
ويجوز أن تكون التاء في غير البحيرة لتأنيث مَوْصُوفها وهي الناقة لا في البحيرة لأن فعيلًا إذا كان
بمعنى مَفْعُول لا يطابق مَوْصُوفه في التأنيث بل يستوي فيه المذكر والمؤنث.