الوقوع في الأول وبعده في الثاني وقد عرفت أن بين الولي والنصير عمومًا من وجه لا
يجدون وليًا الخ. أبلغ من (ما لهم من ولي) .
قوله: (وَلا نَصِيرًا يدفع عنهم العذاب) ولا نصيرًا إعادة لا للتنبيه عَلَى الاستقلال .
قَوْلُه تَعَالَى: (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا(66)
قوله: (يَوْمَ تُقَلَّبُ) مَفْعُول لـ اذكر .
قوله: (تصرف من جهة إلَى جهة) معنى تقلب فيلزم منه تقلب ذواتهم وهو الْمُرَاد
كناية وخص الْوُجُوه بالذكر لأنها أشرف الأعضاء وفي تقليبها مزيد الإذلال .
قوله: (كاللحم يشوى بالنار) الأَولى كاللحم يغلي في القدر فيدور به أي بالغليان من
جهة إلَى جهة كما هُوَ المشاهد .
قوله: (أو من حال إلى حال، وقرئ «تَقَلُّبُ» بمعنى تتقلب و «نُقَلُّبُ» ) أو من حال إلَى حال
أى تغير حالها من طراوة إلَى سواد كلما نضجت جلودهم بدلت جلودا غيرها غير الصورة
الأُولى ولا منع في الجمع بين المَعْنَيَيْن فأو لمنع الخلو. وَقُرئَ «تَقَلُّبُ» بفتح التاء معلوم من
التفعل وأصله ما ذكر حذف إحدى التاءين و «نُقَلُّبُ» بنون العظمة .
قوله: (ومتعلق الظرف. [يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا] . فلن نبتلي بهذا العذاب) ومتعلق الظَّرْف وهو يوم يقولون. قدم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: وَقُرئَ «تَقَلُّبُ» بمعنى تتقلب حذفت إحدى تاءيه لاجتماع المثلين كما في(تنزل
الْمَلَائكَة)و «نُقَلُّبُ» أي نقلب نحن ونقلب عَلَى أن الْفعْل للسعير ومعنى تقليبها تصريفها
في الجهات كما ترى البضعة تدور في القِدر إذا غلت فترامى بها الغليان من جهة إلَى جهة أو تغييرها
عن أحوالها وتحويلها عن هيئاتها أو طرحها في النَّار مقلوبين منكوسين وخصت الْوُجُوه بالذكر لأن
الوجه أكرم مَوْضع عَلَى الْإنْسَان من جسده، ويجوز أن يكون الوجه عبارة عن الْجُمْلَة. قال الرَّاغب:
قلب الشيء تصريفه وصرفه عن وجه إلَى وجه، وقلب الْإنْسَان صرفه عن طريقته والانقلاب الانصراف
قال تَعَالَى: (انقلبتم عَلَى أعقابكم) وقلب الْإنْسَان قيل سمي به لكثرة تقلبه
ويعبر بالقلب عن الْمَعَاني التي يَخْتَصُّ به من الروح والعلم والشجاعة وسائر ذلك فقوله:(وبلغت
الْقُلُوب الحناجر)أي الأرواح وقوله: (لمن كان له قلب) أي علم
وفهم. وقوله: ( [وَلِتَطْمَئِنَّ] بِهِ قُلُوبُكُمْ) أي ثبت به شجاعكم ويزول خوفكم. وعلى عكسه(وَقَذَفَ فِي
قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ)وتقليب الشيء تغييره من حال إلَى حال نحو (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ)
وتقليب الأمور تدبيرها والنظر فيها قال تَعَالَى: (وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ) .
وتقليب الله الْقُلُوب والبصائر صرفها من رأي إلَى رأي. وتقليب اليد عبَارَة عن الندم ذكر الحال ما
يوجد عليه النادم قال تَعَالَى: (فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ) أي يصفق ندامة والقلب السر
الذي لم يظهر والقلب المقلوب من الأسورة. إلَى هنا كلامه .
قوله: ومتعلق الظَّرْف. أي ناصب الظَّرْف الذي هُوَ (يوم تقلب) يقولون أي يقولون في ذلك
اليوم (يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) أو مَحْذُوف وهو اذكر وإذا نصب بالْمَحْذُوف كأن يقولون
حالا من الضَّمير الذي أضيف إليه الْوُجُوه بناء عَلَى أنهم فاعل في الْمَعْنَى ولفظ الْوُجُوه مقحم أي