أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5618 من 10841

قوله: (قيل كانوا خمسة من أشراف قريش: الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل) برفع

العاص وفي القاموس: الأعياص من قريش أولاد أمية بن عبد شمس الأكبر وهم أربعة العاص

وأبو العاص والعيص وأبو العيص، وأما العاص في الإطلاق عَلَى أبي عمرو فهو اسم معنى

آخره صاد مضموم مرفوع لا مكسور بناء عَلَى أن أصله عاص فحذف الياء اكتفاء بالكسر.

قوله: (وعدي بن قيس) الصواب والحارث بن قيس ويجيء أنه أَشَارَ إلَى أشار إلى أنف

حارث كذا قيل. وأُجيب بأن هذا عَلَى بَعْضٍ النسخ وفي بعضها والحارث بن قيس وفي

بعضها أَشَارَ إلَى أنف عدي.

قوله:(والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب، يبالغون في إيذاء النبي صلّى الله عليه وسلّم والاستهزاء

به). [يبالغون] اسْتئْنَاف وصيغة الْمُضَارِع لحكاية الحال الماضية قيل خمسة بالرفع اسم كانوا

ويبالغون خبره لكن الأحسن أن خمسة بالنصب واسم كانوا ضمير عائد إلَى المستهزئين.

قوله: (فقال جبْريل عَلَيْهِ السَّلَامُ لرسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أمرت أن أكفيهم) قَوْلُه تَعَالَى:(إنا

كفيناك)إسناد مجازي باعْتبَار الأمر.

قوله: (فأومأ إلى ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم) بنبال بفتح النون وتشديد

الباء صانع النبل أي السهام.

قوله:(فلم ينعطف تعظمًا لاخذه، فأصاب عرقًا في عقبه فقطعه فمات، وأومأ إلى

أخمص العاص فدخل فيه شوكة فانتفخت رجله حتى صارت كالرحى ومات)لأخذه

متعلق بـ ينعطف أخص من باطن القدم ما لم يصب الْأَرْض.

قوله:(وأشار إلى أنف عدي بن قيس فامتخط قيحًا فمات، وإلى الأسود بن عبد يغوث

وهو قاعد في أصل شجرة فجعل ينطح برأسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتى مات،

وإلى عيني الأسود بن المطلب فعمي)فامتخط أي خرج قيح بدل مخاطه من أنفه. وفي

اللباب عن ابْن عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما. وأشار ببطنه فاستسقى فمات.

قَوْلُه تَعَالَى: (الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ(96)

قوله: (عاقبة أمرهم في الدارين) متعلق يعاقبة وقد علموا عاقبة أمرهم في الدُّنْيَا

بسَبَب استهزائهم وسيَعْلَمُونَ عاقبة أمرهبم في الدار الْآخرَة بسَبَب إشراكهم. والحاصل أنه

تَعَالَى أثبت لهم وصفين قبيحين فذكر أولًا استهزائهم [بالنَّبيِّ] عَلَيْهِ السَّلَامُ وذكر أثره إشراكهم

به تَعَالَى ثم وعد لهم الانتقام منهم في الدارين بمقابلة الجنايتين، ثم أمر عَلَيْهِ السَّلَامُ بما

يزيل غمه بسَبَب ما صدر منهم من التسبيح والتحميد؛ إذ بذكر الله تطمئن الْقُلُوب. السديد ثم

أمر بالْعبَادَة ما دام حيًّا إلَى أن يلقى الملك المجيد وبهذا البيان علم ارتباط بعض الآيات

ببعضها عَلَى الوجه الشديد.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ(97)

قوله: (من الشرك) أي الإشراك عده من الْقَوْل لأن الإشراك كما يوجد بالْفعْل يوجد بالْقَوْل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت