الْمَشْهُور منها له ثمر يستعمله الأطباء كون الأثل نوعًا من الطرفاء مما ثبت في اللغة لكن
ثمر الطرفاء الْمَذْكُور في الطلب لعله نوع آخر من الطرفاء غير الأثل والْكَلَام في الأثل لا
مطلق الطرفاء .
قوله:(ووصف السدر بالقلة فإن جناه وهو النبق مما يطيب أكله ولذلك يغرس في
البساتين)فإن جناه أي ثمره قال تَعَالَى: (وجنا الجنتين) [وجنا] اسم
بمعنى مجنى واحده جناة والنبق بفتح النون وكسر الباء ثمر السدر، وإنما أوتوه قليلًا للتذكير
بالنعم الزائلة زيادة لتحسرهم، وإنَّمَا أوتوه قليلًا لأنه لو كان كثيرًا لكان نعمة لا نقمة. وأما
الْقَوْل بأن الْمُرَاد بالسدر نوع منه لا ثمر له سمي به الضال فلا يناسب المقام لما عرفته من
أن تلك النعمة مذكرة للنعم الفائتة [فتزداد] حسرتهم .
قوله: (وتسمية البدل جَنَّتَيْنِ) فالباء داخلة عَلَى المتروك وإدخالها المصنف
على الحاصل في أواخر سورة الفرقان حيث قال أو يبدل ملكة المعصية بملكة الطاعة
مخالف لما في هذا النظم، لعله سهو من قلم النَّاسخ الأول فالصواب أو يبدل بملكة
المعصية ملكة الطاعة .
قوله: (للمشاكلة والتهكم) فإن الجنة ما فيها أشجار مثمرة نافعة. قوله والتهكم أي
للاسْتعَارَة التهكمية، والظَّاهر أن التهكم وجه آخر غير المشاكلة، فالأولى أو التهكم بأو
الفاصلة .
قَوْلُه تَعَالَى: (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ(17)
قوله: (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ) أي التبديل الْمَذْكُور وصيغة البعد للتنبيه عَلَى كمال فظاعة
التبديل الْمَذْكُور أو إشَارَة إلَى مصدر قَوْلُه تَعَالَى: (جزيناهم) فيكون ذلك
مَفْعُولًا مُطْلَقًا للفعل الْمَذْكُور. أي ذلك الْجَزَاء الفظيع جزيناهم لأجزاء أخر. وعلى الأول
يكون مَفْعُولا ثانيًا للفعل الْمَذْكُور أي ذلك التبديل جزيناهم في الدُّنْيَا لا غير والأول
أعذب معنى .
قوله:(بكفرانهم النعمة أو بكفرهم بالرسل، إِذ روي أنه بعث إليهم ثلاثة عشر نبيًا
فكذبوهم، وتقديم المفعول للتعظيم لا للتَّخْصِيص)أو بكفرهم بالرسل وهو الأولى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: فإن جناه هُوَ النبق. الجني الثمر، والنبق بفتح النون وكسر الباء حمل السدر .
قوله: وتقديم الْمَفْعُول للتعظيم لا للتَّخْصِيص. أي تقديم مَفْعُول جزينا وهو ذلك في قوله
(ذلك جزيناهم) للتعظيم. والْمَعْنَى ذلك الْجَزَاء جزيناهم أي فعلنا بهم ذلك الْفعْل جزاء لكفرهم فإن