قوله: (نشز من الأرض، وقرئ «جدث» وهو القبر) نشز من الأرض ما ارتفع من
الْأَرْض بفتحتين آخره زاي [معجمة] .
قوله: (يسرعون من نسلان الذئب وقرئ بضم السين) من نسلان الذئب بفتحتين
وهو الإسراع.
قَوْلُه تَعَالَى: (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يا وَيْلَنا قَدْ
كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ (97)
قوله: (واقترب الوعد وهو الْقيَامَة) واقترب الوعد بيان قربه بعد بيان أنه غاية لما
ذكر الوعد بمعنى الموعود المعهود وصفه بالحق ردًا للمنكرين وهو الْقيَامَة إشَارَة إلَى
أن اللام للعهد.
قوله: (جواب الشرط) وما بَيْنَهُمَا جملة معترضة وقد عرفت أن الْمُرَاد هنا الوقت
المتسع الشامل تحقق الشرط والْجَزَاء واستوضح ذلك بقَوْلُه تَعَالَى: (إذا الشمس كورت)
إلَى قَوْله: (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ) فلا حاجة إلَى الْقَوْل
بأن الزمان القليل لا ينافي التعقيب في دفع إشكال بأن الشرط والْجَزَاء لا بد أن يكونا
متقاربين وليس كَذَلكَ هنا [إذا] تحقق الشرط في آخر أيام الدُّنْيَا والْجَزَاء في يَوْم الْقيَامَة؛ إذ رفع
مثل هذا الإشكال باعْتبَار الزمان المتسع كما عرفته.
قوله: (و «إذا» للمفاجأة تسد مسد الفاء الجزائية كقوله تعالى:(إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ)
فإذا جاءت الفاء معها تظاهرتا على وصل الجزاء بالشرط فيتأكد) مسد الفاء الجزائية في الربط. وفي
كلامه إشَارَة إلَى أنه ليس عوضًا عنه حتى يستحيل الجمع بَيْنَهُمَا، ولهذا قال فإذا جاءت الفاء
تظاهرت أي تقوت في الربط فيتأكد أي الوصل الْمَذْكُور، وفيه تنبيه عَلَى أنه حين الجمع لا
يتمحض للبدلية بل جيء للتأكيد فلا يلزم اجتماع البدل والمبدل منه لو سلم البدلية. والشخوص
عدم قرار الأبصار في أماكنهم من هول ما ترى.
قوله: (والضَّمير للقصة) فـ شاخصة خبر لقوله: (أبصار الَّذينَ) .
والْجُمْلَة خبر ضمير القصحة.
قوله: (أو مبهم يفسره الأبصار) أو مبهم اكتفى به الزَّمَخْشَريّ وهو الأولى يفسره
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: جواب الشرط يعني قوله: (فإذا هي شاخصة أبصار الَّذينَ كَفَرُوا) .
جواب للشرط المقدر تقديره إن جاء الوعد الحق أي الموعود الثابت وقوعه في علم الله تَعَالَى فإذا
هي شاخصة أبصار الَّذينَ كَفَرُوا.
قوله: وإذا للمفاجأة وسد مسد الفاء الجزائية. يعني إذا وقعت الْجُمْلَة الجزائية الاسمية جواب
الشرط يجب دخول الفاء عليها ليدل عَلَى أنها جزاء وجواب. أما إذا صدرت بـ إذا المفاجأة استغنت
عن علامة الْجَزَاء لسد إذا المفاجأة مسدها مثل (إذا هم يقنطون) لكن دخلت الفاء
هنا مع الاستغناء عنها بـ إذا تأكيد الاتصال الْجَزَاء بالشرط.