أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5169 من 10841

مَعْطُوف عَلَى إيهامًا أو عَلَى قبولْة والْمَفْعُول له يكون معرفة كما يكون نكرة وإغرائه

عطف تفسير لتغييره .

قوله: (و(مَا) نافية أو استفهامية) أي إنكارية والمآل واحد.

قوله: (بمعنى أي شيء جزاؤه إلا السجن) أي إلا دخول السجن وحبسه فيه أو بفتح

السين مصدر سجنه إذا حبسه ولم يذكر العذاب الأليم لأن غرضه تصوير معنى الاسْتفْهَام لا

استقصاء الْمَعْنَى قيل: والْمُرَاد به الضرب بنحو السوط وكلمة (أو) للتنويع كما قيل أو للترديد

كما هُوَ الظَّاهر .

قَوْلُه تَعَالَى: (قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ

مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ (26)

قوله: (طالبتني بالمواتاة) أي بالمواقعة مفاعلة من الإتيان أصله مآتاة فقلبت الهمزة

واوا أو كتبت بالواو لضم ما قبلها .

قوله: (وإنما قال ذلك) جواب سؤال مقدر بأنه كَيْفَ قال ذلك والتقضيح ليس بلائق

بمنصب النبوة؟ وحاصل الْجَوَاب أنه قال ذلك لدفع الضرر عن نفسه وهو واجب لا

لتفضيحها وإن لزم ذلك، واللزوم غير الالتزام والخدشة في الثاني لا في الأول .

قوله: (دفعًا لما عرضته له من السجن أو العذاب الأليم) عرضته من التعريض حيث

لم تقل هذا أراد بأهلك [سوءًا] ما جزاؤه إلا السجن بل عبرت بالعموم وقالت(مَا جَزَاءُ مَنْ

أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا)حياء لما شاهدت من كمال نزاهته عَلَيْهِ السَّلَامُ فاكتفت

بالكناية التعريضية ولم تتجاسر عَلَى التصريح .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: تكلم أربعة صغارًا وكذا في المعالم. ويرده دلالة الحصر في الرّوَايَة عن البخاري

ومسلم عن أبي هريرة أن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم"

وصاحب جريج وكان رجلًا عابدًا فاتخذ صومعة وكانت امرأة بغي فتعرضت له فلم يلتفت

فأتت راعيًا يأوي إلَى صومعته فوقع عليها فلما ولدت قالت هُوَ من جريح فأتى جريح الصبي

وطعن في بطنه وقال من أبوك؟ قال فلان الراعي وبينا صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب عَلَى

دابة فارهة وشارة حسنة فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي وقال: اللهم لا

تجعلني مثله. هذا مختصر من ألفاظ الْحَديث إشَارَة اللباس والهيئة، وأما حكاية ابن ماشطة [ابنة فرعون] فهي

أن بنت فرعون أخبرت بإسلام ماشطتها فأمر بالقيام بها وإلقاء أولادها في النقرة المتخذة من

النحاس المحماة فلما بلغت النَّوْبَة إلَى آخر ولدها قال اصبري يا أماه وإنك عَلَى الحق فألقيت

مع ولدها"."

قوله: وإغراءه به. أي وإغراء زوجها عَلَى الانتقام بسَبَب تعييره عَلَى يُوسُف .

قوله: طالبتني بالمواتاة أي بالموافقة في المواقعة من قولهم أتيته عَلَى ذلك الأمر مواتاة أي

وافقته وطاوعته .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت