أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6640 من 10841

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ(110)

قوله: (ما تجاهرون به من الطعن في الإِسلام. [وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ] من الإِحن جمع إحنة وهي الضغن .

قوله: (والأحقاد للمسلمين) عطف تفسير لها .

قوله: (فيجازيكم عليه) أي الخبر بالعلم كناية عن الْجَزَاء؛ إذ الْمُرَاد تعلق العلم بها

بأنها كانت ووقعت وهو تعلق حادث يترتب عليه الْجَزَاء فصيغة الْمُضَارِع للاسْتمْرَار وهذا

الْقَوْل الكريم يؤيد كون الْمُرَاد الحشر فيما قبله .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ(111)

قوله: (وما أدري) نبه في الموضعين عَلَى أن إنْ نافية

قوله: (لعل تأخير جزائكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم) أَشَارَ إلَى أن مرجع

ضمير لعله تأخير الْجَزَاء المفهوم من الفحوى معنى الفتنة إما بمعنى الاستدراج والإمهال

وهو عقوبة لهم عَلَى التحقيق لأنه سبب زيادة عقوبتهم، ولذا قال زيادة افتتانكمْ فتكون الفتنة

مَجَازًا مرسلًا ؛ إذ الاستدراج سبب العقوبة وزيادته والفتنة هي العذاب .

قوله: (أو امتحان لينظر كَيْفَ تَعْلَمُونَ) أو امتحان أي أو الفتنة من فتنت الذهب إذا

أذبتها ليعلم غشها. وهو محال في حقه تَعَالَى فهي اسْتعَارَة تمثيلية وهو الْمُنَاسب لقوله لينظر

الخ. وقيل اسْتعَارَة مصرحة .

قوله: (وتمتيع إلى أجل مقدر تقتضيه مشيئته) وتمتيع أي متاع مصدر بمعنى التفعيل

والتمتيع بمعنى التأخير، وهذا أمر مقطوع فلعله وارد عَلَى عادة العظماء في ذكر الترجي

والطمع في مقام الجزم .

قَوْلُه تَعَالَى: (قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى مَا تَصِفُونَ(112)

قوله: (اقض بيننا وبين أهل مكة بالعدل) هذا مُسْتَفَاد من قرينة قوية ؛ إذ السُّورَة مكية

والمحاورة مع أهل مكة بالعدل معنى بالحق والدعاء به اعتدادًا بكونه نعمة عظيمة

وإلا فكل قضائه حق وبالعدل فلا إشكال .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: من الإحن أو الأحقاد. الإحن جمع إحنة وهي الحقد. قال الْجَوْهَريُّ: في صدره علي

إحنة أي حقد والجمع إحن .

قوله: وما أدري لعل تأخير جزائكم استدراج لكم زيادة في افتتانكم أي وما أدري سبب تأخير

جزائكم وعقوبتكم عَلَى كفركم فلعل سبب التأخير الاستدراج وزيادة الافتتان لكم هذا تفسير للفتنة عَلَى

كونها مَجَازًا مرسلًا. وقوله أو امتحان لينظر كَيْفَ تعملون. تفسير لها عَلَى كونها اسْتعَارَة تمثيلية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت