أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8731 من 10841

قوله: (تكرمة وتبجيلًا له وقد مر الكلام فيه في «البقرة» ) .

قَوْلُه تَعَالَى: (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ(73)

(فسجد الْمَلَائكَة) الظَّاهر أن الفاء فصيحة أي ثم قلنا للْمَلَائكَة بعد

خلق آدم اسجدوا فسجد الْمَلَائكَة كلهم أجمعون أكد بتأكيدين للمُبَالَغَة في التعميم إلَى

مكان الْأَرْض والعلويين، وكون أَجْمَعينَ دالًا عَلَى أنهم سجدوا مجتمعين دفعة في زمان

واحد رده المص بأنه لو كان كَذَلكَ لكان حالًا لا تأكيدًا .

قَوْلُه تَعَالَى: (إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(74)

قوله:(تعظم. وَكانَ وصار. [مِنَ الْكافِرِينَ] . [باستنكاره أمر الله تعالى واستكباره] عن المطاوعة، أو كان منهم

في علم الله تَعَالَى) تعظم الأولى تعاظم وقد مَرَّ الفرق في سورة البقرة بين استكبر وتكبر.

قوله: وصار أي كان بمعنى صار للانتقال من السعادة إلَى الشقاوة. قوله باستنكار أمر [الله]

واستقباحه لا بعدم امتثاله فقط فإنه لا كفر في عدم الانقياد أو كان منهم من الْكَافرينَ في

علم الله تَعَالَى فكان في بابه للدوام قال في سورة البقرة وإن الذي علم الله من حاله أنه

توفي عَلَى الكفر وهو كافر عَلَى الْحَقيقَة ؛ إذ العبرة للخواتيم وإن كان بحكم الحال مؤمنًا

وهو الموافاة المنسوبة إلَى شيخنا الأشعري .

قَوْلُه تَعَالَى: (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ(75)

قوله: (خلقته بنفسي من غير توسط كأب وأم، والتثنية لما في خلقه من مزيد القدرة)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: تكرمة وتبجيلًا. هذا دفع لما عسى يسأل أن السجود لغير الله لا يجوز فَكَيْفَ سجد

الْمَلَائكَة لآدم فأزاح ذلك [الشبهة] بأن الممنوع السجود عَلَى وجه الْعبَادَة وسجود الملائكة لآدم ليس

على وجه الْعبَادَة له بل هُوَ عَلَى وجه التكرمة والتبجيل وليس بممنوع .

قوله: أو كان منهم في علم الله. فسر رحمه اللَّه معنى كان عَلَى وَجْهَيْن. أحدهما أن يكون

بمعنى صار الدال عَلَى الانتقال. أي كان مؤمنًا في الإباء عن السجود لأنه كان بكثرة عبادته انخرط

في سلك القدسيين ثم صار كافرًا من جملة الْكَافرينَ بترك الامتثال لأمر ربه وعصيانه. وثانيهما أن

يكون معناه باقيًا عَلَى أصل المضي فمعنى كونه كافرًا في الزمان الْمَاضي ثبت في علم الله أزلًا أنه

سيكفر في مستقبل الزمان بالإباء عن طاعة الله والاستكبار عن أمره فيكون من زمرة الْكَافرينَ لا أنه

ثبت في علم الله أنه كافر قبل الإباء والاستكبار عن الطاعة .

قوله: خلقته بنفسي. قال صاحب الكَشَّاف:[وجه قوله: (خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) أنّ ذا اليدين

يباشر أكثر أعماله بيديه، فغلب العمل باليدين على سائر الأعمال التي تباشر بغيرهما، حتى قيل في

عمل القلب: هو مما عملت يداك، وحتى قيل ممن لا يدي له: يداك أوكتا «1» وفوك نفخ، وحتى لم يبق فرق

بين قولك: هذا مما عملته، وهذا مما عملته يداك. ومنه قوله تعالى (مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا) ] .

و (لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) ] ثم قَالَ فإن قلت: فما معنى قوله(ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما

خَلَقْتُ بِيَدَيَّ)؟ قلت: الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم، واستنكف منه أنه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت