بالنوع عَلَى أن التغاير باعْتبَار المحال تدقيق فلسفي لا يلتفت إليه في العلوم الشرعية .
قوله: (والدائرة في الأصل مصدر) بوزن باقية بمعنى البقاء وهي في الأصل بمعنى
الدوران .
قوله: (أو اسم فاعل) والتأنيث باعْتبَار جعل الْمَوْصُوف مؤنثًا أي القصة أو المسببة
الدائرة (من دار يدور) ناظر إلَى كلا الوَجْهَيْن واختار كونها مصدرًا حيث قدم هنا واكتفى به
في سورة الفتح ؛ إذ التأنيث في اسم الْفَاعل يؤدي إلَى تكلف، والظَّاهر أن قوله من دار يدور
احتراز من دار يدير أي اتخذ ديرًا أي معبد النصارى .
قوله: (سمي به أي ثم نقل إلَى عقبة الزمان) أي المصائب التي حدثت في
الزمان عَلَى سبيل التعاقب والتناوب أصل العقبة اعتقاب الراكبين وتناوبهما وهذا من
قبيل نقل المتعلق إلَى المتعلَق بفتح اللام إن اعتبر الدائرة مصدر أو من قبيل نقل اسم
العام إلَى الخاص .
قوله: (والسَّوء بالفتح مصدر أضيف إليه للمُبَالَغَة) ؛ إذ المصيبة سيئة لا نفس السوء
لكن جعلت نفس السوء مُبَالَغَة .
قوله: (كقولك رجل عدل صدق) وكقَوْله تَعَالَى: (قَدَمَ صِدْقٍ) .
قوله: (بضم السين) وهما لغتان غير أن المفتوح غلب في أن يضاف إليه ما يراد ذمه
والمضموم جرى مجرى الشر كذا أفاده في سورة الفتح، ومن هَاهُنَا ظهر وجه اختيار القراءة
الفتح (وقرأ أبو عمرو وابن كثير(السَّوْءِ) هنا وفي الفتح بضم السين) .
قوله: (لما يقولون عند الإنفاق) لأن ما يقولونه عنده لكونه في غاية الخفاء لا [يسمعه]
إلا الله تَعَالَى.
قوله: (بما يضمرونه) أي عند الإنفاق وفيه وعيد شديد لمن كان [فيه] صفة كَذَلكَ .
قَوْلُه تَعَالَى: (وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُباتٍ
عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99)
قوله: (سبب قُرُباتٍ) بيان حاصل الْمَعْنَى يعني لو أريد إيراد الْكَلَام عَلَى ظاهره ولم
يقصد المُبَالَغَة لكان حقه أن يجاء بلفظ السبب لا أنه مراد ؛ إذ لو أريد تقدير الْمُضَاف لكان
الْكَلَام خاليًا عن المُبَالَغَة. حقق ذلك النحرير في بعض الْمَجَاز العقلي في المطول. فمن قال
إن الْمُضَاف مقدر إن أراد به ما ذكرنا فلا كلام فيه، وإلا فلا حسن فيه .
قوله: (وهي ثاني مفعولي يَتَّخِذُ) لكون يتخذ بمعنى يصير .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: مصدر أضيف إليه. وجه المُبَالَغَة هُوَ إفادة الْإضَافَة معنى الاخْتصَاص الكامل كما في
رجل صدق .