أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3443 من 10841

أي ما يكون داخلًا في حقيقتهما فيعم جميع الممكنات ولا إشكال في حمل في إطلاق

واحد عَلَى ما يعم. أما عند الْمُصَنّف فلجواز عموم المشترك أو الجمع بين الْحَقيقَة والْمَجَاز

عنده، وأما عندنا فلاعتبار عموم الْمَجَاز في مثله .

قوله: (بأحوالهم) أي عليم بجميع الأشياء فيعلم بأحوالهم .

قوله: (فيما دبر لهم) أي مراعيًا الْحكْمَة في جميع الأمور فكان حكيمًا فيما دبر .

قَوْلُه تَعَالَى: (يا أَهْلَ الْكِتابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا

الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا

تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ

وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171)

قوله: (لا تغلوا) لا تدوموا عَلَى الغلو الصادر منكم .

قوله: (الخطاب للفريقين) فتوحيد الْكتَاب لإرادة الجنس .

قوله: (غلت) بوزن رمت .

قوله:(الْيَهُود في حط عيسى عليه الصلاة والسلام حتى رموه بأنه ولد [من غير] رشدة، والنصارى

في رفعه حتى اتخذوه إلهًا) بغير رشدة عَلَى صيغة المرة وقد تكسر يقال ولد الرشدة وهو

ضد ولد الزانية كذا في القاموس .

قوله: (وقيل للنصارى خاصة) مرضه ؛ إذ السباق والسياق يستدعي العموم .

قوله: (فإنه أوفق لقوله:(ولا تقولوا) الآية. يعني تنزيهه عن

الصاحبة والولد) لأنه أوفق الخ. غير مسلم عند الْمُصَنّف ؛ إذ الْيَهُود يثبت الولد له تَعَالَى أيضًا

غايته أن النصارى يثبت الصاحبة أَيْضًا لكن لا يوجب التخصيص .

قوله: (إِنَّمَا الْمَسِيحُ) الآية. أوصلها إليها وحصلها فيها)(إِنَّمَا

الْمَسِيحُ)الآية. لا يقتضي التَّخْصِيص لأنه كما يرد غلو النصارى يرد أَيْضًا

غلو الْيَهُود ؛ إذ معناه الحاصل فمن كان شأنه هذا فيكون رفيع الشأن ويكون أَيْضًا ممكنًا

حادثًا فبطل قولهما .

قوله: (وذو روح صدر منه) أي كلمة (مِن) في (وَرُوحٌ منْهُ) لابتداء الغاية.

قوله: لا بتوسط ما يجري مجرى الأصل والمادة له) ما يجري من الأب والنطفة

والتَّعْبير لإرادة الوصف أو لإرادة النطفة .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

غلت الْيَهُود في حط عيسى. أي في حطه عن مرتبته حتى قَالُوا إنه ولد لغير رشدة يقال هُوَ لرشدة إذا

كان صحيح النسب وهو خلاف قولك لزنية وغلت النصارى في رفعه أي في رفعه عن منزلته .

قوله: لا [بتوسط] ما يجري مجرى الأصل كسائر أولاد آدم نفي الواسط مُسْتَفَاد من نسبته إلَى

اللَّه تَعَالَى في قوله: (وَرُوحٌ منْهُ) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت