أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8148 من 10841

لإفادة الحصر وقد عرفت أنه متعلق بـ اذكر أو بـ يجدون أو نصيرًا فـ [حِينَئِذٍ] يكون يقولون حالًا أو

اسْتئْنَافًا، فالأولى ما ذكره الْمُصَنّف إعادة أطعنا مع أن إطاعة الرَّسُول عين إطاعة الله تَعَالَى

لإظهار كمال التحسر .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا(67)

قوله: (وَقالُوا رَبَّنا) تحسروا عَلَى إطاعة السادات إثر ندامتهم

على ترك إطاعة الله وإطاعة الرَّسُول بعد ظهور خطئهم وظلمهم عَلَى أنفسهم بأن عكسوا

الحال وخسران المآل، وعن هذا قال فلن نبتلي بهذا العذاب عطف عَلَى يقولون لتحقق

وقوعه ومع هذا فيه إشعار بأن هذا الْقَوْل منهم ليس بمستمر كقولهم السابق بل اعتذار

أرادوا به ضربًا من التشفي من العذاب وإن علموا عدم قبوله في حق خلاصهم منها كقولهم

(ربنا أخرجنا منها) الآية.

قوله:(يعنون قادتهم الذين لقنوهم الكفر، وقرأ ابن عامر ويعقوب «ساداتنا» على جمع

الجمع للدلالة على الكثرة)بالعبارة والتَّعْبير [بالسادة] بيان وجه إطاعتهم كأنهم مضطرون في

الإطاعة للمُبَالَغَة في الاعتذار .

قوله: (بما زينوا لنا) بأنواع الأباطيل. وفيه إشَارَة إلَى أن إسناد الإضلال مجاز عقلي

والألف في السبيلا للإطلاق كما في (وأطعنا الرَّسُولا) .

قَوْلُه تَعَالَى: (رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا(68)

قوله: (مثلَي [ما آتيتنا منه] لأنهم ضلوا وأضلوا) فضعف العذاب جزاء وفاقًا لا زيادة

على ما يستحقه. أما المستضعفون فهم ضالون لا مضلون فعذابهم نصف ما لكبرائهم عَلَى ما

زعموا. وقد أجاب الله تَعَالَى في سورة الأعراف (لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ) . أما السادة فلما

مر، وأما الأتباع فكفرهم وتقليدهم .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

تقلب وجوههم في النَّار قائلين يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرَّسُول فلا نبتلى بهذا البلاء. قال أبو

البقاء: يقولون حال من الْوُجُوه لأن الْمُرَاد أصحابها، ويضعف أن يكون حالا من الضَّمير

المجرور لأنه مضاف إليه. يعني يجب أن [تكون] الحال مبنية لهيئة الْفَاعل أو الْمَفْعُول وذلك

الضَّمير مضاف إليه ليس فاعلًا ولا مَفْعُولًا ليقلب ومصحح جعله حالًا منه ما ذكرناه من أنه

فاعل في الْمَعْنَى والْوُجُوه مقحمة .

قوله: يعنون قادتهم. القادة جمع قائد أصله قودة كقتلة في جمع قاتل كما أن السادة جمع

سيد أصله سودة والسادات جمع الجمع .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت