قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ(75)
قوله:( [للمتفكرين] المتفرسين الذين يتثبّتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة الشيء
بسمته) أي التوسم تفعل من الوسم وهو التثبت والتفكر بسمته أي بعلامته الْعَقْليَّة والنقلية
الدَّالَّة عَلَى حقيقته .
قَوْلُه تَعَالَى: (وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ(76)
قوله: (وإن المدينة أو القرى) .
قوله: (ثابت) تفسير مقيم .
قوله: (يسلكه الناس ويرون آثارها) يسلكه النَّاس إشَارَة إلَى التَّعْبير بسبيل قوله:
ويرون آثارها إشَارَة إلَى المقصود من الخبر وبيان كون ذلك آيات للمتوسمين .
قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ(77)
قوله: (إن في ذلك لآية للْمُؤْمنينَ) باللَّه ورسله) إن كان الإشَارَة إلَى ما أشير إليه بذلك
الْمَذْكُور أولًا فإفراد الآية هنا بالنظر إلَى جهة وحدة تلك الآيات وهي الدلالة عَلَى الحق .
قَوْلُه تَعَالَى: (وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ(78)
قوله:(هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله إليهم فكذبوه فأهلكوا بالظلة،
والْأَيْكَةِ الشجرة المتكاثفة)وكذا الغيضة (بالإهلاك) .
قَوْلُه تَعَالَى: (فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ(79)
قوله: (يعني سدوم والأيكة. وقيل الأيكة ومدين فإنه كان مبعوثًا إليهما) لتقدم ذكرهما
قدمه ومرض الْقَوْل الأخير لأن فيه تكلفًا فإنه كان مبعوثًا إليهما أي إلَى أهلهما ؛ إذ الأيكة
كما مَرَّ. غيضة بقرب مدين يسكنها طائفة فبعث الله إليهم شعيب كما بعث إلَى مدين وكان
شعيب عَلَيْهِ السَّلَامُ أجنبيًا منهم .
قوله: (فكان ذكر [إحداهما منبهًا على الأخرى] ) أي دالًا عَلَى [الأخرى] فكان ذكر مدين
معنى منفهمًا من ذكر الأيكة .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: [للمتفكرين] المتفرسين. قال السجاوندي المتوسم الذي يعلم باطن الشيء بسمة ظاهره.
وروى الترمذي عن أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"اتقوا فراسة الْمُؤْمن فإنه ينظر بنور الله، ثم قرأة"
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) "."
قوله: فأهلكوا بالظلة. الظلة بالضم هي أول سحابة تظل عن أبي زيد. وعذاب يوم الظلة قَالُوا
هي غيم تحته سموم .
قوله: [فكان ذكر إحداهما منبهًا على الأخرى] توجيه لتثنية الضمير في مكان التوحيد فإن
الْمَذْكُور هُوَ الأيكة فكان مقتضى الظَّاهر أن يقال وإنها