أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9046 من 10841

من أمور الدُّنْيَا فلا ينافي أنه يقال له غير ذلك كالأمر بالدعوة وغير ذلك وإليه أشار بقوله

يعني أن حاصل ما أوحي إليك الخ. أو أنه باعْتبَار الحاصل انتهى. وما ذكر هنا مشتمل

على جميع أمور الدين ولو [بتمحل] يسير.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ

لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ

يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)

قوله:(جواب لقولهم: هلا أنزل القرآن بلغة العجم والضمير «للذكر» . [لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ] . بينت بلسان نفقهه.

[أأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ] . أكلام أعجمي ومخاطب عربي إنكار مقرر للتخصيص) أي لتَخْصيص الْقُرْآن [بكونه] عربيًا

لا [أعجميًا] والمخاطب العرب أعم من الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَامُ والمرسل إليه فقوله أعجمي الخ.

صفة لكلام مقدر وهو ما يتكلم به قليلًا كان أو كثيرًا وعربي صقة المخاطب بقرينة أن

الْكَلَام الواحد لا يكون [أعجميًا] وعربيًا معًا فلا جرم أن مَوْصُوفهما مختلف ولم يعكس لأن

قَوْلُه تَعَالَى: (ولو جعلناه قرآنًا أعجحيا) الآية. يقتضي ما ذكره. والحاصل أن

الإنكار لاستبعادهم لكون الْقُرْآن كلامًا أعجميًا مع أن المخاطب عربيًا لأنهم لا يفهمون

العجم ولذا قال تَعَالَى: (ولو جعلناه قرآنًا أعجميًا لقَالُوا) أي العرب

(لَوْلَا فُصِّلَتْ) الآية. قال تَعَالَى في سورة الشعراء (وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ

الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) .

قوله: (والأعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه ولكلامه) والأعجمي يقال الخ. أصله

أعجم ومعناه من لا يفهم كلامه للكنة في أصل خلقته أو لغرابة [[بقيه] ] وزيدت الياء

للمُبَالَغَة كما في أحمري كما فصل في الشافية وشرحها. قوله ولكلامه عطف عَلَى للذي

أي ويقال أَيْضًا لكلام من لا يفهم كلامه مَجَازًا لكنه لشهرته ملحق بالْحَقيقَة لكن لم يقع

قوله: ولكلامه في بعض النسخ، والأولى النسخة الأولى ولم يتعرض صاحب الكَشَّاف

[هنا] لكونه مَجَازًا وقد عرفت أنه مجاز مُتَعَارَف وما ذكر في النظم من الأعجمي هُوَ

الْكَلَام كما قال المص أكلام أعجمي فأراد بذكره ردًا عَلَى الزَّمَخْشَريّ فعلم منه ضعف

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: إنكار مقرر للتحضيض. معنى الإنكار مُسْتَفَاد من الهمزة أدخلت عليه لتقرير معنى

التحضيض في لولا فصلت المتضمن للإنكار.

قوله: والأعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه، ويقال لكلامه أَيْضًا فيقال متكلم أعجمي

وكلام أعجمي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت