أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7903 من 10841

قَوْلُه تَعَالَى: (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)

قوله: (بيان لإحسانهم) أي بيان تفسير له فالْمُرَاد الإحسان كما [أن] جميع المبرات

داخل في إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فالموصول مع صلته صفة كاشفة. وهذا أولى من كونه

بدلًا أو عطف بيان. وقد مَرَّ تَوضيحُهُ في سورة البقرة، وسر ذلك أن جميع العبادات إما بدنية

أو مالية فالصلاة لكونها من أشرف العبادات البدنية أُريد بها الْأَعْمَال البدنية كلها، والزكاة

لكونها من أفضل الْأَعْمَال المالية يراد بها المبرات المالية بأسرها .

قوله:(أو تَخْصيص لهذه الثلاثة من شعبه لفضل اعتداد بها وتكرير الضمير للتوكيد

ولما حيل بينه وبين خبره)أو تَخْصيص الخ. فـ [حِينَئِذٍ] لا يكون عامًا لجميع المبرات فلا يكون

تفسيرًا للإحسان إلا عند من جوز التَّفْسير بالأخص فـ [حِينَئِذٍ] يكون صفة مادحة أخّره ؛ إذ العموم

في مقام المدح هُوَ الأهم الأتم .

قَوْلُه تَعَالَى: (أُولئِكَ عَلى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5)

قوله: (بيان لاستجماعهم العقيدة الحقة والعمل الصالح) بيان لاستجماعهم الخ.

استجماع العقيدة الحقة مُسْتَفَاد من قوله: (وبالْآخرَة هم يوقنون) لأن من آمن

بالْآخرَة يؤمن بسائر المعتقدات وكونها الحقة مَفْهُومَة من قيد الإيقان، وفيه تعريض لأهل

الْكتَاب بأن إيمانهم بالْآخرَة كلا إيمان واستجماعهم العمل الصالح لما عرفت من أن

الصلاة والزكاة يراد بهما جميع القربات ولكون اسْتغْرَاق المفرد أشمل اختار العمل الصالح

على الْأَعْمَال الصالحات. وقد أشبع الْكَلَام في: (أُولَئكَ عَلَى هدى) الآية. في

سورة البقرة وكن عَلَى بصيرة .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: بيان لإحسانهم. أي للَّذينَ يَعْمَلُونَ الحسنات وهي التي ذكرها من إقامة الصلاة وإيتاء

الزكاة والإيقان بالْآخرَة، فعلى هذا يكون (الَّذينَ يقيمون) الآية. صفة كاشفة

للمحسنين مثل قوله: الألمعي: الذي يظن بك [الظَّنَّ ... كأنْ قد] رأى وقد سَمعا. حكي عن

الأصمعي أنه سئل عن الألمعي فأنشده ولم يزد عليه. فالْمُرَاد بالمحسنين من أتى بهذه الثلاثة فقط .

قوله: أو تَخْصيص لهذه الثلاثة من شعبه. أي أو تَخْصيص لهذه الثلاثة من شعب الإحسان

لفضل اعتداد شأنها، فعلى هذا يكون الْمُرَاد بالْمُحْسِنِينَ من يعمل جميع الحسنات، فالْمَعْنَى للَّذينَ

يعملون جميع ما يحسن فعلًا وقولًا ثم خص فهم القائمون بهذه الثلاثة بعد دخولهم في المحسنين

لفضل اعتداد بها، فلفظ الْمَعْنَى عَلَى الأول معبر عن الذوات والَّذينَ وصف مجرور [مساوٍ للمَوْصُوف] جار عليه عَلَى سبيل الكشف والبيان وعلى الثاني ذوات مَخْصُوصة ميزت تمييز جبْريل

وميكائيل عن الْمَلَائكَة. ويجوز أن يكون الَّذينَ منصوبًا بتقدير أعني أو اذكر عَلَى الاخْتصَاص لإنافة

الخصال الْمَذْكُورة منزلة ورفعة محل من اتصف بها .

قوله: لاستجماعهم العقيدة الحقة وهي الإيقان بالْآخرَة والعمل الصالح، وهو إقامة الصلاة

وإيتاء الزكاة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت