أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2523 من 10841

قَوْلُه تَعَالَى: (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ(263)

قوله: (رد جميل) هذا من قبيل ذكر العام وإرادة الخاص بقرينة أن المقام بيان الإنفاق.

قوله:(وتجاوز عن السائل والحاجة، أو نيل المغفرة من الله بالرد الجميل، أو عفو من

السائل بأن يعذره ويغتفر رده) [وتجاوز] أي الْمَغْفرَة، وإنَّمَا صح الابتداء لكونها مَعْطُوفة عَلَى

النكرة المخصصة بالوصف أو لاخْتصَاصها بالوصف المقدر وهو الظَّاهر كما أشار إليه المص

وتجاوز عن السائل أي وتجاوز كائن من المسئول عن السائل ما فرط منه من إلحاح وغيره.

فعلى هذا يحصل الالتئام بين المتعاطفين في كونهما من المسئول فلذا قدمه وفي الاحتمال

الثاني وإن كانا من المسئول لكن بتقدير الْمُضَاف في الْمَعْطُوف عليه نبه عليه بقوله أو نيل

مغفرة من الله برد الجميل أو عفو من السائل لما عفا المسئول جريمة السائل مع عجزه عفا

الله تَعَالَى عن المسئول ما صدر منه من الذنوب والعيوب من الصغائر. وفي الوجه الثالث وهو

أو عفو من السائل نوع بُعدٍ؛ لأنه مع انتفاء الملائمة الْمَذْكُورة لا يلائم قوله (خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ)

ويحتاج إلَى التمحل بأن قوله (خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ) ناظر إلَى قَوْله (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ)

وخبر قوله (ومغفرة) عَلَى هذا الْمَعْنَى مَحْذُوف أي عفو من السائل خير من لومه

وتوبيخه عَلَى رده. فحِينَئِذٍ يكون قوله خبر عنهما عَلَى الوَجْهَيْن الأولين.

قوله: (خبر عنهما، وإنَّمَا صح الابتداء بالنكرة [لاختصاصها] بالصّفَة) وإنَّمَا صح الابتداء

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: غني عن إنفاق بمنٍّ [وإيذاء] . حَلِيمٌ عن معاجلة من يمن بالعقوبة صرف معنى الغنى والحلم

على إطلاقهما إلَى هذا التقييد رعاية لتلائم معنى النظم.

قوله: وتجاوز عن السائل الحاجة، أو نيل مغفرة من الله، فعلى هذا يكون الْمُرَاد بالْمَغْفرَة

مغفرة المتصدق. وقوله أو عفو عن السائل مبني عَلَى أن يراد بالْمَغْفرَة مغفرة السائل، وحاصل الْمَعْنَى

الأول وعفو المنفق عن السائل إذا وجد منه ما يثقل عَلَى ذلك المنفق إذا رده ردًا جميلًا. والثاني

وعفو السائل عن المنفق بأن يعذره عَلَى رده ردًا جميلًا. أي لا لكن هذا الْمَعْنَى الآخر ليس بملائم

لقوله سبحانه: (خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى) فإن الْمَعْنَى [حِينَئِذٍ] عفو السائل عن رد

المنفق خير للسائل من صدقة منفق يتبعها أذى والأنسب أن يكون المفضل والمفضل عليه في هذا

المقام كلاهما صفتي شخص واحد، وهو كَذَلكَ في الوجه الأول فإن الْمَعْنَى عَلَى ذلك ترك الإنفاق

للمكلف بالرد الجميل خير له من الإنفاق الذي يتبعه أذى، وَأَيْضًا هُوَ لا يناسب قوله عز وجل

(قول معروف) فإنه قول المنفق فالوجه أن يراد بالْمَغْفرَة مغفرته أَيْضًا.

قوله: وإنما صح الابتداء [بالنكرة] لاخْتصَاصِها بالصّفَة. هذا يصح في الْمَعْطُوف عليه لكن لا

يصح في الْمَعْطُوف وهو مغفرته؛ لأنه غير مَوْصُوف بصفة.

قوله: لا تبطلوا أجرها. قالت المعتزلة هذه الآية دالة عَلَى أن الكبائر تحبط ثواب فاعلها

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت