أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8371 من 10841

الكَشَّاف: وأَيْضًا فإن التنكير فيه دال عَلَى أنه أرسل من بين الصراط المستقيمة عَلَى صراط

مستقيم لا يكتنه وصفه وهذا لا يدل عليه ما قبله فلا إشكال بأنه لا حاجة إليه لأن المرسلين

لا يكونون إلا عَلَى صراط مستقيم، ولم يتعرض له المص لأن ما ذكره كافٍ في دفع

الإشكال لأن دلالة الالتزام مهجورة في أكثر المواضع ولذا تراهم يقولون هذا تصريح بما

علم التزامًا ولو حمل عَلَى التعريض كما ذكرناه آنفًا لكان أسلم من التَّكَلُّف .

قَوْلُه تَعَالَى: (( تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ(5)

قوله:(خبر محذوف والمصدر بمعنى المفعول. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي

وحفص بالنصب بإضمار أعني)خبر مَحْذُوف أي هُوَ تنزيل ولم يلتفت إلَى كونه خبر

يس إن كان اسمًا للسورة أو مأولًا بها كما جنح إليه البعض فـ [حِينَئِذٍ] يكون الْجُمْلَة القسمية

معترضة لأنه ليس بمنتظم للاحتمالات في يس فلا جرم أنه خبر مَحْذُوف عَلَى تقدير آخر

فالأولى كونه خبر مَحْذُوف وكونه خبرًا ثالثًا أولى مما قيل. والمصدر بمعنى الْمَفْعُول أو باقٍ

على معناه للمُبَالَغَة، وهو الأَولى وقراءة النصب يؤيد ما اختاره المص .

قوله: (أو فعله على أنه على أصله، وقرئ بالجر على البدل من الْقُرْآن) أو فعله وهو

نزل المعلوم راجع ضميره إليه تَعَالَى لكونه حاضرًا في الأذهان في جميع الأحيان، أو يس

اسم من أسماء اللَّه تَعَالَى عَلَى ما ذهب إليه البعض عَلَى أنه أي التنزيل عَلَى أصله وهو

المصدرية فيكون مَفْعُولًا مُطْلَقًا أي نزل الله الْقُرْآن تنزيل العزيز الرحيم فحذف الْفعْل وأبقى

المصدر عَلَى معناه أو التقدير نزل العزيز الرحيم تنزيلًا فحذف الْفعْل للاختصار ثم أضيف

المصدر إلَى فاعله مثل سبحان الله، والعزيز الرحيم أوقع هنا من سائر الأسماء لأن إنزال

الْكتَاب الذي بذت بلاغته بلاغة كل منطيق وعلا كل منثور ومنظوم لا يكون إلا بالقدرة

القاهرة والعزة التامة، وَأَيْضًا إنزال الْقُرْآن الحاوي قواعد الأصول والفروع المتضمن لمصالح

العباد في المعاش والمعاد رحمة عظيمة ونعمة جسيمة واخْتيرَ الرحيم عَلَى الرحمن مع أنه

الْمُنَاسب لرعاية الفاصلة وإذا نصب بـ أعني يكون مَفْعُولًا به والمصدر بمعنى الْمَفْعُول أو

على معناه للمُبَالَغَة وكذا الْكَلَام في قراءة الجر عَلَى البدلية والمبدل منه مقصود هنا أَيْضًا .

قَوْلُه تَعَالَى: (لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ(6)

قوله: (متعلق بـ تَنْزِيلَ أو بمعنى(لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) متعلق بـ تَنْزِيلَ وهو

الراجح أما لفظًا فظَاهر، وأما معنى فلأن الْمَعْنَى لتنذر به ولأن الثاني يحتاج إلَى التأويل أو

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: خبر مَحْذُوف. أي خبر مبتدأ مَحْذُوف وتنزيل بمعنى منزل تقديره هُوَ منزل العزير

الرحيم. أي نزله العزيز الرحيم عَلَى إضمار أعني أو فعله، فعلى الأول يكون مَفْعُولًا به وعلى الثاني

مَفْعُولًا مُطْلَقًا أي نزل تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ.

قوله: (أو بمعنى(لمن الْمُرْسَلينَ) فالْمَعْنَى أرسلت أو أرسلناك لتنذر .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت