أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7790 من 10841

معنى تصديقه كما مَرَّ أنه نازل بحسب ما نعت فيها فلا جرم أنه يقتضي إيمان أهل الْكتَاب

لكن الْكَلَام في أن كونه مُصَدِّقًا لسائر الكتب خفي انفهامه هنا، والتشبيه الْمَذْكُور لا يفيده

جليًا فإن مقتضاه كونه وحيًا ولو اعتبر كونه مُصَدِّقًا لها في التشبيه لزم كون سائر الكتب

مُصَدِّقًا له، ولا يخفى ضعفه .

قوله: (كعبد الله بن سلام وأضرابه) بتخفيف اللام وأضرابه جمع ضرب بمعنى المثل

أي أمثاله وأحزابه فصيغة الْمُضَارِع في (يُؤْمنُونَ) لأن إيمانهم بالنسبة

إلى إعطاء الْكتَاب مستقبل وإن كان ماضيًا في نفسه، والآية مكية، كَمَا صَرَّحَ بها في أوائل

السُّورَة وإسلام عبد اللَّه بن سلام في المدينة، ولعل الْمُصَنّف تجوز كون هذه الآية مكية أو

أَشَارَ إلَى جواز كون السُّورَة مدنية كما روي عن ابْن عَبَّاسٍ - رضي الله تَعَالَى عنهما - كما

يقتضي بعض ما سبق والْقَوْل بأن السُّورَة مكية وأنه أخبر بإسلامه قبل وقوعه بعيد .

قوله: (أو من تقدم عهد الرَّسُول عَلَيْه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ من أهل الْكتَاب) فإنه ورد في

الْحَديث إيمان بعض المتقدمين لما رأوا نعته في كتبهم كما مَرَّ في الدرس السابق وهو

الموافق لما اختاره من كون السُّورَة مكية فهو أحْرى بالتقديم كأنه تحاشى عن لزوم التكرار.

لكن لزمه بالوجه الأول أصعب والتكرير أمر سهل ملتزم عند أرباب البلاغة لأجل التوكيد .

قوله: (أي العرب أو أهل مكة أو ممن في عهد الرسول من أهل الكتابين. [مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ] . بالْقُرْآن) أي

العرب عام لأهل مكة وغيرها فيحسن التقابل بقوله أو أهل مكة أو ممن في عهد رسول اللَّه من

أهل الْكتَابَين الَّذينَ لم يتقادم إيمانهم قبل الْإنْزَال قبل هذا عَلَى التَّفْسير الثاني ولذا أخَّره ففيه لف

ونشر، لكن لا حاجة إليه لإمكان التعميم إلَى التَّفْسيرين (مع ظهورها وقيام الحجة عليها) .

قوله: (إلا المتوغلون في الكفر فإن جزمهم به يمنعهم عن التأمل فيما يفيد لهم

صدقها لكونها معجزة بالإضافة إلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم كما أشار إليه بقوله: (وما كنت)

الآية. المتوغلون الخ. لعل مراده الَّذينَ يموتون عَلَى الكفر فإنهم

المتوغلون فيه، وأما من آمن منهم فليس من المتوغلين سواء كان كفرهم عن علم أو عن

جهل بعد اجتهاد النظر ولم يصل إلَى الحق أو قصر في النظر. وقيل لأن الكفر مع ظهور

الحق يدل عليه، وقوله كما أشار إليه أي إلَى كونه معجزة الخ. لكونه أميًا مع أنه - صلى الله عليه وسلم - أُعطي علوم

الأولين والآخرين. قوله لكونها معجزة إشَارَة إلَى وجه التَّعْبير عن الْقُرْآن بِآيَاتِنَا ؛ إذ هي آيات

دالة عَلَى نبوة رسولنا عَلَيْهِ السَّلَامُ بكونه في الذروة العليا من البلاغة القصوى .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَما كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتابَ

الْمُبْطِلُونَ (48)

قوله: (وَما كُنْتَ تَتْلُو) الآية. فإن ظهور هذا الْكتَاب الجامع

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت