أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2652 من 10841

أي وقوع الأمر مطابقًا لخبر الرَّسُول (عَلَى ما أخبر به الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَامُ) لكونه خبرًا عن

المغيبات كأنه قال تَعَالَى: (قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ) وتلك الآية التقليل

أو التكثير أو غلبة [القليل] العدة عَلَى الكثير الشاكي السلاح، أو الْإخْبَار عن المغيبات فوقع

الأمر كما أخبر الرَّسُول عليه الْكَلَام ، ويجوز أن يكون الْمُرَاد بالآية مجموع ما ذكر بناء عَلَى

أن الْمُرَاد بالآية الجنس .

قوله: (أي لعِظَة) لما كان أصل العبرة من العبور الذي هُوَ النفوذ من أحد الجانبين

إلى الآخر فسر العبرة بالاتعاظ الذي يعبر به عن منزلة الجهل إلَى أوج العلم تشبيهًا

[للمعقول] بالمحسوس. قوله (لذوي البصائر) هذا بناء عَلَى أن الأبصار جمع بصيرة. قوله

(وقيل لمن أبصرهم) بناء عَلَى أنها جمع بصر. ، مرضه لأن الاتعاظ ليس بمجرد الرؤية بل

بالفكر الثاقب والنظر الصائب وهذا معنى البصيرة .

قَوْلُه تَعَالَى: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ

الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ

حُسْنُ الْمَآبِ (14)

قوله: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ) الْمُرَاد الجنس ولذا اخْتيرَ عَلَى الْكَافرينَ ؛ إذ المقصود تنفير النَّاس

بأجمعهم عن زخارف الدُّنْيَا وبهجتها والترغيب إلَى ما عنده تَعَالَى من الحسن المآب

باكتساب أنواع الميراث وتحصيل القربات إثر بيان عدم نفعها للكافرين الَّذينَ يفترون بها

ويدعون أنهم ينتفعون بها في دفع المصائب والعذاب، وأَيْضًا لما ذكر القتال وكان كثيرًا ما

يقع للحظوظ الدنيوية الدنية نبه سبحانه وتَعَالَى عَلَى أنها فانية مشوبة بأنواع المكاره ورغب

على ما عنده من النعم الباقية الخالصة بالمواظبة عَلَى الْإخْلَاص في كل ما يأتون وَيَذَرُونَ لا

سيما في محاربة الْكَافرينَ .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: [لعِظَة] لذوي البصائر. وقيل لمن أبصر الأبصار جمع بصر فإن جعل البصر من

البصيرة التي هي نور القلب، فالْمَعْنَى عَلَى الوجه الأول، وإن جعل بمعنى العين الباصرة فعلى

الثاني لكن الأنسب للمساق هُوَ الأول كون تلك الواقعة آية ومعجزة أمر معقول يدرك بالقلب

ولذا قدمه عَلَى الثاني .

قوله: سماها شهوات مُبَالَغَة. معنى المُبَالَغَة مُسْتَفَاد من جعل المشتهي عين الاشتهاء من باب

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت