أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6356 من 10841

قوله: (تعليل للأمر باحترام البقعة والمقدس يحتمل المعنيين) أي كونه اسم مَفْعُول

أو اسم مكان والْقَوْل بأن المَعْنَيَيْن التَّفْسيرين لا يلائم قوله تعليل للأمر باحترام البقعة.

قوله: (علم البقعة عطف بيان للوادي ونونه ابن عامر والكوفيون بتأويل المكان) ولم

يقل أو بدل لكونهما مقصودين. قوله بتأويل المكان فالمقدس اسم مكان ومن لم ينون جعله

غير منصرف بتأويل البقعة كما في سائر الأماكن والعدل التقديري أي إنه معدول من طاو

كعمر فإنه معدول عن عامر لا يحتاج إليه لظهور الوجه الصحيح وهو التأويل بالبقعة.

قوله:(وقيل هو كثني من الطي مصدر لـ نُودِيَ أو الْمُقَدَّسِ أي: نودي نداءين أو قدس

مرتين)أي طوى كثنى لفظًا ومعنى من الطيبي أي مُشْتَق من الطيبي ومأخوذ منه ومعنى أخذ

المصدر من المصدر بيان معناه مثل قول الفقهاء: الوجه من الْمُوَاجَهَة. قوله مصدر لـ نودي

باعْتبَار أنه بتأويل نداءين، كَمَا صَرَّحَ به لأن معنى طوى [حِينَئِذٍ] مكرر والتكرار اعتبر بالنسبة إلَى

الْفعْل الذي هُوَ جعل مصدرًا له وللتنبيه عَلَى ذلك قال أي نودي نداءين في الأول أو قدس

مرتين في الثاني.

قَوْلُه تَعَالَى: (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى(13)

قوله: (أي اصطفيتك للنبوة وقرأ حمزة «وأنَّا اخترناك» ) بفتح الهمزة وصيغة التعظيم

عطف عَلَى (فاخلع نعليك) بتقدير واعلم أنَّا اخترناك أو التقدير ولأنَّا اخترناك

فاستمع عَلَى ما جوزه أبو البقاء، ولا يجوز عطفه عَلَى (إني أنا ربك) فإن حمزة

لم يقرأ بفتح همزة إني كذا قَالُوا.

قوله: (فاستمع للذي يوحى إليك أو للوحي) فاستمع اخْتيرَ الاستماع عَلَى السمع لأن

فيه مُبَالَغَة حيث اعتبر فيه الإصغاء.

قوله: (واللام يحتمل التعلق بكل من الفعلين) أي يحتمل التعلق عَلَى سبيل البدل لا

على طريق التنازع حتى يقال فيه إليه لا يجوز تعلقه بـ اخترتك وإلا فيجب أو يختار إعادة

الضَّمير مع الثاني والحمل عَلَى الصَّلَاح أولى.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: والمقدس يحتمل المَعْنَيَيْن المعهودين الْمَذْكُورين يعني يحتمل أن يكون المراد(بالواد

المقدس)المكان المعهود، ويحتمل أن يراد به قلب الْمُؤْمن، ويراد بتقديسه تطهيره عن

محبة الأهل والمال.

قوله: وقيل هُوَ كثني من الطي. يعني يكون حِينَئِذٍ معدولًا عن وجهه ويكون غير منصرف لا

يدخله التَّنْوين والجر.

قوله: للذي يوحى إليك أو للوحي. الأول عَلَى كون (ما) في (لما يوحى) موصولة

والثاني عَلَى كونهما مصدرية.

قوله: ويحتمل التعلق بكل من الفعلين. أي ويحتمل أن [تكون] اللام في لما متعلقًا بكل واحد

من اخترتك واستمع.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت