وإلا فأصحاب الجنة لا ميل لهم إلَى اللذات الحسية والركون إلَى ما سوى
الحق بعد دخول الجنة.
قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا(22)
قوله: (عَلَى إضمار الْقَوْل والإشَارَة إلَى ما عد من ثوابهم) أي يقال لهم إن هذا
الثواب العظيم من جميع ما ذكر كان لكم جزاء بمقتضى وعد الله تَعَالَى وإن كان عطاء
وتفضلًا محضًا في نفس الأمر.
قوله: (وَكَانَ سَعْيُكُمْ) أي مساعيكم عَلَى أن الْإضَافَة للجنس ولذا كان مضافًا إلَى
الجمع (مَشْكُورًا) من الله أي مقبولًا عنده مثابًا عليه فإن شكر الله تَعَالَى الثواب عَلَى الطاعة.
قوله: (مَجَازًا عليه غير مضيع) إشَارَة إلَى ما ذكرناه إجمالًا.
قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا(23)
قوله: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا) تقديم المسند إليه عَلَى الخبر الفعلي للحصر
ردًا لمن قال إنه سحر أو كهانة أو شعر.
قوله: (مفرقًا) بناء عَلَى أن التنزيل للتدريج وقد يستعمل في النزول جملة كقوله
تَعَالَى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً) الآية.
قوله: (منجمًا لحكمة اقتضته) أي منزلًا بحسب الوقائع والمصالح ولذا قال لحكمة
اقتضته أي اقتضت التفريق والتنجيم، ومن جملة الْحكْمَة تسهيل حفظه وفهمه ولأن نزوله
بحسب الوقائع يوجب مزيد بصيرة في الْمَعْنَى.
قوله: (وتكرير الضَّمير مع إن مزيد لاخْتصَاص التنزيل به) أراد به إنا نحن مع أن الخ.
أي تقديم الضَّمير وهو المسند إليه يفيد الاخْتصَاص كما مَرَّ وتكريره مع أنه تأكيد لهذا
الاخْتصَاص ليتمكن في الذهن فضل تمكن، فكلمة إن لمجرد التَّأْكيد للاهتمام به لا لأن
المخاطب متردد فيه إدخال مع عَلَى إن لأنها أصل في التَّأْكيد وإسناد التنزيل إليه تَعَالَى
مجاز لكونه أمرا به وتعديته بـ على لأن التنزيل من فوق. قوله تنزيلًا لتأكيد التنزيل دفعًا لتوهم
الْمَجَاز، أو للتفخيم بواسطة التنكير.
قَوْلُه تَعَالَى: (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا(24)
قوله: (بتأخير نصرك عَلَى كفار مكة وغيرهم) فإن له عاقبة حميدة. الباء متعلق
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: مفرقًا منجمًا. معنى التفريق مُسْتَفَاد من صيغة التفعيل الموضوعة للتكثير فهي هَاهُنَا
لتكثير الفعل.