أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3726 من 10841

أمرت أي إني قيل لي لا تكونن من الْمُشْركينَ وهذا هُوَ الظَّاهر ولذا قدمه .

قَوْلُه تَعَالَى: (قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(15)

قوله: (مُبَالَغَة أخرى) لأن أصل المُبَالَغَة قد حصل مما مضى .

قوله: (في قطع إطماعهم) جمع طمع .

قوله: (وتعريض لهم) إذ الْكَلَام من قبيل: (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ)

فاسْتعْمَال أن هنا مع أن عدم العصيان مقطوع به والعدول عن الْمُضَارِع إلَى الْمَاضي لنكتة

التعريض كما في هناك، ولما كان الْكَلَام للتعريض فلا إشكال بأنه يدل عَلَى أنه يخاف مع أنه

معصوم والتوضح بقوله: (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) .

قوله: (بأنهم عصاة) جمع عاص بمعنى الْمَاضي ؛ إذ لا معنى للتعريض لمن يصدر

عنه العصيان بُعد فإن الْمُضَارِع لا يفيد التعريض لكونه عَلَى أصله صرح به العلامة في

المطول أي لو قيل إني أخاف أن أعصى لا يفيد التعريض فأبرز غير الحاصل في

معرض الحاصل لنكتة التعريض .

قوله: (مستوجبون) أي مستحقون (للعذاب) .

قوله: (والشرط معترض بين الْفعْل والْمَفْعُول به) وجه الاعتراض بيان تعليق الخوف

به مقدمًا لئلا تبغي النفس عند ذكر الْمَفْعُول متشوقة إلَى سببه .

قوله: (وجوابه مَحْذُوف) لا ما قدم عليه ؛ إذ تقديم جواب الشرط جواز مذهب

الكوفيين وهو مرجوح وما اخْتيرَ هنا مذهب البصريين وهو مختار المحققين، والْجَوَاب

الْمَحْذُوف إني أخاف عذاب يوم عظيم كما هُوَ الْمَشْهُور في مثله. وقيل هُوَ صرت مستحقا

لعذاب ذلك اليوم، ولا يخفى ضعفه ثم في كلامه إشَارَة إلَى بطلان كون إن عصيت حالًا غير

طالب للجواب ؛ إذ هذا يوهم وقوع العصيان منه عَلَيْه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .

قوله: (دل عليه الْجُمْلَة) أي عَلَى تعيينه .

قَوْلُه تَعَالَى: (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ(16)

قوله: (مَنْ يُصْرَفْ) من مبتدأ خبره الشرط أو الْجَوَاب أو كلاهما عَلَى الخلاف بين

النحاة والْجُمْلَة مُسْتَأْنَفَة اسْتئْنَافًا نحويًا (ما) مسوقة سيان حال الْمُؤْمنين؛ إذ الْمُرَاد بمن الْمُؤْمن

الكامل أو المطلق إثر الإشَارَة إلَى حال العصاة بقوله (قل إني أخاف إن عصيت ربي)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وتعريض لهم بأنهم عصاة مستوجبون للعذاب. معنى التعريض مُسْتَفَاد من إن عصيت

فإن معناه أن امتثلت مقترحكم عصيت ربي، وإن عصيت ربي أخاف عذاب يوم عظيم والمفهوم منه

أنهم دعوه إلَى الشرك الذي هُوَ صفتهم والإشراك بالله عين العصيان وفي ضمنه وأنتم عاصون .

قوله: وجوابه مَحْذُوف دل عليه الْجُمْلَة. أي جملة إني أخاف عذاب يوم عظيم والتقدير إن

عصيت ربي فإني أخاف عذاب يوم عظيم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت