أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6434 من 10841

مُوسَى وقومه في دخول البحر فغرقوا جَميعًا فالضلال هنا بمعنى اللغوي لا الضلال في

الدين كما في الأول أخَّره لأنه خلاف الْمُتَبَادَر وما تجامعني وما هدى هنا بمعنى الاهتداء

اللغوي وهو النجاة هنا فإذا ما نجا قومهم أَيْضًا.

قَوْلُه تَعَالَى: (يا بَنِي إِسْرائِيلَ قَدْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُ

الْمَنَّ وَالسَّلْوى (80)

قوله:(خطاب لهم بعد إنجائهم من البحر وإهلاك فرعون على إضمار قلنا، أو للذين

منهم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بما فعل بآبائهم)فيكون مَجَازًا في الإيقاع ولا داعى له فلذا أخَّره.

قوله: بما فعل الخ. متعلق بخطاب.

قوله: (فرعون وقومه. [(وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ) بمناجاة] مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وإنزال التَّوْرَاة عليه) هُوَ باللام وهو

الأظهر فيكون تفسير معنى لا إعراب؛ إذ مَفْعُول (واعدنا) مقدر أي المناجاة

وجانب الطور منصوب عَلَى الظرفية لأن جانبًا سمع نصبه عَلَى الظرفية من العرب كذا نقل

عن ابن مالك في شرح التسهيل.

قوله: (وإنما عدى المواعدة إليهم) وصيغة المفاعلة لأنه تَعَالَى وعده الوحي ووعد

مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ المجيء للميقات إلَى الطور.

قوله: (وهي لمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ [أو له] وللسبعين الْمُخْتَارين للملابسة) سواء كان

الخطاب للآباء أو للأبناء فيكون مَجَازًا عقليًا، لكن في الأخير يكون مَجَازًا عقليًا في

المرتبتين؛ إذ الملابسة بينهم وبين بنيهم للآباء دون الأبناء.

قوله: (يعني في التيه) وقد مَرَّ تفصيله في سورة البقرة.

قَوْلُه تَعَالَى: (كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ مَا رَزَقْناكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ

غَضَبِي فَقَدْ هَوى (81)

قوله: (كلوا) أي وقلنا لكم: (كلوا من طيبات) الآية.

قوله: (لذائذه أو حلالالته) لذائذه معنى طيبات وكذا حلالاته.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أو فرعون لأنه الذي ورطهم. أي أوقعهم في ورطة الهلاك فيكون من باب الإسناد إلَى السبب.

قوله: أو للَّذينَ منهم في عهد النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فحِينَئِذٍ لا يكون الخطاب مقدرًا بالْقَوْل بل يكون

[جاريًا] عَلَى الأسلوب الأول. وقوله بما فعل بآبائهم متعلق بخطاب أي خطاب للَّذينَ منهم في زمن

النَّبيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بما فعل بآبائهم من الإنجاء والمواعدة.

نود: لذائذه أو حلالاته. يعني أن طيب الرزق إما من جهة اللذة أو من جهة الحل فانار إلَى

كلا احتماليه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت