السلام والظَّاهر أن هذا عام لكل من التفاسير لا يَخْتَصُّ بالْقَوْل الأخير كَيْفَ لا والْقَوْل
الأول هُوَ الراجح المعول، والْمُرَاد بالحساب اليسير العرض أي يحاسب حسابًا سهلًا لا
يناقش فيه لأن من نوقش في الحساب عُذِّب. يحبسون في طول المحشر ويحاسبون حسابًا
فيه نوع منافشة .
قوله: (وقيل الظالم الكافر عَلَى أن الضَّمير في(فمنهم) للعباد) أي راجع إلَى العباد
دون المصطفين وضعفه ظَاهر لأنه تفصيل للمصطفين لا للعباد، وأما كون العباد إلَى الله
تَعَالَى مَخْصُوصة بالْمُؤْمنينَ فمنقوص بقَوْلُه تَعَالَى: (أأنتم أضللتم عبادي هَؤُلَاء)
الآية. وإنَّمَا الاخْتصَاص إذا قصد بالْإضَافَة تعظيم الْمُضَاف ومعنى (بإذن الله)
بتيسيره وتوفيقه معنى مجاز له ملحق بالْحَقيقَة في مثله، ولم يتعرض الْمُصَنّف كون الْمُرَاد
بهم الْأَنْبيَاء عَلَى الاحتمال الثاني كما اختاره الإمام حَيْثُ قال ويدل عليه لفظ المصطفى لأنه
كثيرًا ما يطلق عَلَى الْأَنْبيَاء لأنه بعيد عن المرام ؛ إذ المقام يقتضي بيان أحوال هذه الأمة .
قوله:(وتقدميه لكثرة الظالمين ولأن الظلم بمعنى الجهل والركون إلى الهوى
مقتضى الجبلة والاقتصاد والسبق عارضان)وتقديم المقتصد أَيْضًا لكثرة المقتصدين بالنسبة إلَى
السابقين، وأما تقديم السابق في الْحَديث فلشرافتهم أو لكثرتهم كيفًا وكذا الْكَلَام في المقتصد .
قوله: (إشَارَة إلَى التوريت أو الاصطفاء أو السبق) إشَارَة إلَى التوريث الدال عليه
أورثنا ؛ إذ الإيراث والتوريث بمعنى واحد. قدمه لأنه نعمة جسيمة وسبب لسائر النعم وكذا
الْكَلَام في تقديم الاصطفاء وعلى كل تقدير صيغة البعد للتفخيم والحصر المُسْتَفَاد من
تعريف الخبر وضمير الْفعْل إضافي أو ادعائي لا حقيقي تحقيقي ولو أريد بالمشار إليه
مجموع هذه الثلاثة بتأويل ما ذكر لكان في غاية من الحسن واللطافة .
قَوْلُه تَعَالَى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ
فِيها حَرِيرٌ (33)
قوله: (جَنَّاتُ عَدْنٍ) عدن علم لأنه الْمُضَاف إليه للعلم فـ [حِينَئِذٍ] جمع
جنات مع أنه جنة واحدة من الجنان السبع أو الثمان باعْتبَار البقاع أو علم لـ [عدن] بمعنى
الإقامة فـ [حِينَئِذٍ] الجمع ظَاهر لكون المراد [حِينَئِذٍ] الجنان السبع .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: مقتضى الجبلة .خبر أنَّ في لأنَّ الظالم .