أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5289 من 10841

قوله: (ويتفضل عَلَى التائب) إشَارَة إلَى سبب التَّعْبير بالرحمة كما أشير إليه بوجه

آخر في التقرير السابق والتفضل عَلَى التائب والإحسان له بعد العفو والتجاوز عن جرمه

على الاطراد مختص به تَعَالَى، وأما الراحمون من النَّاس فقد يكرم بعد الصفح وقد لا يكرم

فعلم منه أنه أرحم الراحمين كما أنه خير الراحمين.

قوله: (ومن كرم يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَامُ أنهم لما عرفوه أرسلوا إليه وقَالُوا إنك تدعونا)

رسولًا وقَالُوا بواسطة الرَّسُول؛ إذ كلام الرَّسُول كلام المرسل.(بالبكرة والعشي إلَى الطعام

ونحن نستحيي منك)فيه إشَارَة إلَى أن الأكل في الوقتين مشروع مع تقليل الأكل ونحن

نستحيي منك تقديم المبتدأ للقصر.

قوله:(لما فرط منا فيك، فقال: إن أهل مصر كانوا ينظرون إلي بالعين الأولى ويقولون

سبحان من بلغ عبدًا بيع بعشرين درهمًا ما بلغ ولقد شرفت بكم وعظمت في عيونهم حيث

علموا أنكم إخوتي وإني من حفدة إبراهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ ولقد شرفت)مبني للمَفْعُولِ من

التَّشْريف كذا عظمت حفده جمع حفيد أو حافد وهو ولد الولد وإن سفلوا قوله (بقميصي)

حال والباء للملابسة ويجوز أن يكون الباء للتعدية.

قَوْلُه تَعَالَى: (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ

أَجْمَعِينَ (93)

قوله: (القميص الذي كان عليه. وقيل القميص المتوارث الذي كان في التعويذ) القميص

الذي يجوز رفع القميص بتقدير هُوَ عَلَى أنه خبره ونصبه بتقدير يعني وهذا الاحتمال هُوَ القوي

الْمُخْتَار؛ إذ الأصل في الْإضَافَة الاخْتصَاص وهو من حيث التقمص وما في التعويذ ليس كَذَلكَ

التعويذ التميمة التي تعلق للحفظ من العين ونحوها وقد مَرَّ تفصيله في أوائل السُّورَة.

قوله: (يرجع بصيرًا أي ذا بصر) أصل معنى الإتيان المجيء فإن حمل عَلَى حقيقته

يكون بصيرًا حالا لكن تجوز به عن معنى الصيرورة يكون خبرها وهذا هُوَ الذي اختاره

المص؛ إذ معنى الإتيان غير مراد هنا لقوله: (وأتوني) الآية. والشيخ

الزَّمَخْشَريّ قال ويشهد له (فارتد بَصِيرًا) ويأت إليَّ وهو بصير وينصره

قوله: (وأتوني بأهلكم أَجْمَعينَ) أي يأتيني أبي ويأتيني أهله جَميعًا انتهى.

[وينصره] قوله: (وأتوني) لما ذكرنا أظهر مما ذكره لكونه مذكورًا بعده. وقيل

قوله: ذا بصر يدل عَلَى أنه ذهب بصره انتهى. وضعفه لا يخفى؛ إذ يجوز أن يكون معناه ذا

بصر كامل ليس فيه ضعف أصلًا فمن أين الدلالة؟ غايته أنه يحتمل ذلك وقد أوضحنا هذا

المرام في قوله: (وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وقيل القميص المتوارث الذي كان في التعويذ أي في تعويذ يُوسُف وكان من الجنة[مر

أن جبْريل يرسله]إليه فإن فيه ريح الجنة لا يقع عَلَى مبتلى إلا عوفي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت