قوله: (سوء العذاب) أي العذاب السوء فيه بيان مُبَالَغَة شدة العذاب ؛ إذ نفس العذاب
سوء فإذا وصف بالسوء يفيد المُبَالَغَة .
قوله:(كمن هُوَ آمن منه، فحذف الخبر كما حذف في نظائره. [وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ] . أي لهم فوضع الظاهر
موضعه تسجيلًا عليهم) كمن هُوَ آمن منه إشَارَة إلَى الخبر الْمَحْذُوف حذف للتهويل
والْمَعْنَى إنكار مشابهته به كما لم يشابه في الدُّنْيَا في الانتفاع بالْقُرْآن العظيم. قوله كما حذف
في نظائره من قوله: (أفمن حق عليه كلمة العذاب) عَلَى وجه وقوله:
(أفمن شرح اللَّه) الآية. وغيره مما ذكر في غير هذا المَوْضع فإن الخبر
يحذف كثيرًا وإن ذكر قليلًا كقوله: (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ) الآية. وغير
ذلك فحذفه أكثري لا كلي .
قوله: (بالظلم وإشعارًا بالموجب لما يقال لهم وهو:(ذُوقُوا) الآية.
بالظلم أي بالكفر أو أعم منه .
قوله: (أي وباله، والواو للحال وقد مقدرة) أي وباله إما بتقدير الْمُضَاف أو مجاز
لغوي بذكر السبب وإرادة المسبب والواو أي في قوله: وقيل للحال وذو الحال فاعل يتقي
والقائل الملك الموكل عَلَى العذاب وصيغة المضي لتحققه وقد مقدرة عَلَى المذهب
الراجح ففي الذوق اسْتعَارَة تهكمية والأمر للإهانة .
قَوْلُه تَعَالَى: (كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ(25)
قوله: (كذب الَّذينَ) الآية. تسلية له عَلَيْهِ السَّلَامُ ببيان أن المكذبين
من الأمم السالفة كانوا معذبين بعذاب الدُّنْيَا إثر بيان أن الظَّالمينَ يذوقون عذاب النَّار في
الآخرة .
قوله: (من الجهة التي لا يخطر ببالهم أن الشر يأتيهم منها) من الجهة معنى من حيث
قوله: إن الشر مَفْعُول لا يشعرون حذف للتهويل فكذا يأتي قومك المكذبين العذاب من
حيث لا يشعرون وهذا أشد تأثيرًا .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: كمن هُوَ آمِن. تقدير لخبر المبتدأ الذي هُوَ من في (أفمن يتقي) فحذف
الخبر كما حذف في نظائره من قوله عز وجل (أمن هُوَ قانت) (أفمن حق عليه كلمة
العذاب)و (أفمن شرح الله صدره) .
قوله: أي لهم. يريد أن مقتضى الظَّاهر الضَّمير لجري ذكرهم للفظ من في (أفمن يتقي) لكن
وضع المظهر وهو لفظ الظَّالمينَ مَوْضع ضميرهم تسجيلًا لهم بالظلم وإشعارًا بالموجب لأن يقال
لهم (ذوقوا) الآية. فإن ترتب الأمر عَلَى الوصف يشعر بأن الوصف علة له فيفيد أن