أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5741 من 10841

في معدة المريض رطوبات لزجة غليظة إما بالوحي أو بالطب قد أزلقت معدته فكلما مَرَّ به

شيء من الأدوية القابضة لم يؤثر فيها والرطوبات باقية عَلَى حالها والأطعمة تزلق عنها فيبقى

الإسهال فلما تناول العسل جلا تلك الرطوبات وأحدرها فكثر الإسهال أولًا بخروجها وتوالى

ذلك حتى نفذت الرطوبات بأسرها فانقطع إسهاله وبرئ كذا قاله شراح الْحَديث .

قوله: (وقيل الضَّمير للقرآن) فالْمُرَاد الشفاء المعنوي أي شفاء للمرض المعنوي أو

عام له وللمرض الحقيقي .

قوله: (أو لما بين الله تَعَالَى من أحوال النحل) فالشفاء معنوي مرضه لبعده لأن سوق

الْكَلَام لبيان أحوال العسل لا للقرآن .

قوله:(فإن من تدبر اختصاص النحل بتلك العلوم الدقيقة والأفعال العجيبة حق التدبر

علم قطعًا أنه لا بد له من خالق قادر حكيم يلهمها ذلك ويحملها عليه)فإن من تدبر الخ.

إشَارَة إلَى وجه الاختتام بقوله: (يتفكرون) مع أن ختام ما قبلها بـ يَعْقلُونَ .

قَوْلُه تَعَالَى: (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70)

قوله: (بآجال مختلفة.(وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ) يعاد) بآجال مختلفة منها ما

هو في من الصغر ومنها ما بعده، وإنما تعرضه للإشَارَة إلَى أن الْمُرَاد (ومنكم من يتوفى) كما

في مَوْضع آخر وبقرينة ( [مَنْ] يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) فعلم منه أن الْمُرَاد بالمتوفى(مَنْ يُرَدُّ

إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ)فهو بآجال مختلفة لا محالة، والْمُرَاد مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ثم يتوفى .

قوله:(أخسه يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة والعقل. وقيل هو

خمس وتسعون سنة وقيل خمس وسبعون)أخسه تفسير الأرذل في نقصان العقل

بيان وجه أرذليته وفيه إشَارَة إلَى وجه التَّعْبير بالرد كما قال تَعَالَى:(لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ

شَيْئًا)وهذا حالة الطفولية ورد إليها بعد علم والألم يتصور الرد فإن أخس

العمر لم يكن قبل ذلك فالرد بالنظر إلَى الوصف الذي كان له في حالة الصغر .

قوله: (ليصير إلَى حالة شبيهة بحال الطفولية في النسيان وسوء الفهم) نبه به عَلَى أن

اللام في (لِكَيْ لَا يعلم) للعاقبة كاللام في قَوْله تَعَالَى (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا)

وقد بينوا فيه كون اللام اسْتعَارَة تبعية فكذا هنا قوله في النسيان وسوء الفهم

معنى قوله (لِكَيْ لَا يعلم) كناية [عن] النسيان وسوء الفهم يؤديان إلَى عدم العلم. وفي الكَشَّاف إلَى

حالة شبيهة بحال الطفولية في النسيان وأن يعلم شيئاً ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه إن سئل

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت