أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10372 من 10841

المرام. قوله عن كفران حمل الكفور عَلَى الكفران لمقابلته الشكور، لكن الحسن الحمل عَلَى

الكفر؛ إذ الْمُرَاد بالشاكر الشاكر بالاهتداء فالْمُرَاد بالكفور الكفور بترك الاهتداء فما ذكره

الْمُصَنّف فيه نوع خدشة؛ لأنه يخل التقسيم وعدم مقابلته للأول.

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا(4)

(بها يقادون. وَأَغْلالًا بها يقيدون) .

قوله:(بها يحرقون، وتقديم وعيدهم وقد تأخر ذكرهم لأن الإِنذار أهم وأنفع، وتصدير

الكلام وختمه بذكر المؤمنين أحسن)لأن الإنذار أهم من التبشير؛ إذ دفع المضرة أنفع من جلب

المنفعة، وأَيْضًا قصد أن يكون مطلع الْكَلَام ومقطعه حلية الْمُؤْمنينَ وثوابهم كما قال في قوله

تَعَالَى: (يوم تبيض وجوه) الآية. وَأَيْضًا الفصل الواحد أولى من فصلين.

قوله: (وقرأ نافع والكسائي وأبو بكر «سلاسلا» للمناسبة) أي بالتَّنْوين مع أنه غير

منصرف للمناسبة لقوله: (وأغلالًا) في كونه منونًا ويجوز صرف ما لا

ينصرف للتناسب وهو منصرف حكمًا لدخول التنوين عليه وغير منصرف حَقيقَة لتحقق علة

عدم الانصراف.

قَوْلُه تَعَالَى: (إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا(5)

قوله: (جمع بر كأرباب أو بار كأشهاد) جمع بر هذا بناء عَلَى أن فاعلًا لا يجمع

على أفعال عند بعض أو جمع بار عَلَى جواز جمع فاعل عَلَى أفعال كأشهاد جمع شاهد

وأصحاب جمع صاحب عَلَى الخلاف الْمَشْهُور.

قوله: (من خمر وهي في الأصل [القدح] تكون فيه) فهو مجاز بعلاقة المجاورة كما نبه

عليه بقوله: وهي في الأصل الخ. ويفهم منه أنه لا يقال كأس هنا لم يكن فيه خمر وفيه تأمل.

قوله: (ما يمزج فيها) قيل كالحرام لما يحرم به فهو اسم آلة. والْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: إنه

اسم لما يمزج به الشيء كالقيام اسم لما يقام به الشيء فإن هذه الصيغة كونها اسم آلة

ليست بمُتَعَارَفة.

قوله: (لبرده وعذوبته وطيب عرفه) علة المزج ويفهم أن الخمر حر وبسَبَب المزج

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وقد تأخّر ذكرهم في قوله: [ (إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) ] .

قوله: وهي في الأصل [القدح] تكون فيه. أي القدح كأس فيه خمر لا مطلق الكأس. قال الزجاج:

الكأس الإناء إذا كان فيه الشراب فإذا لم يكن لم يسم كأسًا. وقال الرَّاغب: الكأس الإناء بما فيه من

الشراب ويسمى كل واحد منهما بانفراده كأسًا يقال: كأس خال ويقال: شربت كأسًا وكأس طيبة يعني

بها الشراب قال تَعَالَى. (وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت