أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8049 من 10841

من مقول الْقَوْل وعلى الأول حال من ضمير والقائلين مرضه لأن قوله (أشحة عليكم)

لا يلائمه .

قَوْلُه تَعَالَى: (أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى

عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ

اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19)

قوله: (بخلاء عليكم بالمعاونة) إذ البخل هُوَ الإمساك عن بذل ما يَنْبَغي بذله سواء كان

مالًا أو غيره من المعاونة حيث يَنْبَغي أو يجب المعاونة لا سيما المعاونة في الحرب للْمُؤْمنينَ

فيكون إطلاق الشح عَلَى ترك معاونة الْمُؤْمنينَ حَقيقَة فإن أريد به الإمساك عن بذل المال

حسبما وافق الشرع بذله فيكون إطلاق الشح عليها مَجَازًا قدمها لأنها أمس بالمقام .

قوله: (أو النفقة في سبيل اللَّه) أي بخلاء عليكم بإعطاء المال في سبيل الله فإمساكه

بخل بالاتفاق. وفي بعض النسخ ونفقة بالواو. وقيل وله وجه لكن الظَّاهر نسخة أو النفقة .

قوله: (أو الظفر والغنيمة) أي بخلاء عليكم بالظفر فإطلاق النسخ عليه مجاز ولذا

أخَّره ؛ إذ لا إمساك فيه وقد عرفت أن البخل هُوَ الإمساك عن بذل ما يَنْبَغي بذله وهذا قريب

من الحسد .

قوله: (جمع شحيح) عَلَى غير الْقيَاس ؛ إذ قياس فعيل الوصف المضاعف عينه ولامه

أن يجمع عَلَى أفعلاء كخليل وأخلاء والْقيَاس أشحاء وهو مسموع أَيْضًا لكن لما كان مطابقًا

للاسْتعْمَال كان فصيحًا فاستعمل في أفصح الْكَلَام وعدي بـ على لإشعاره ببقائه فإن الشح

على الشيء هُوَ أن يريد بقاءه له كما في الصحاح .

قوله: (ونصبها على الحال من فاعل يَأْتُونَ أو الْمُعَوِّقِينَ أو على الذم) من فاعل

يأتون فلا يكون ولا يأتون البأس من تتمة كلامهم كما أشرنا إليه. قوله: أو الْمُعَوِّقِينَ أخَّره

لضعفه حَيْثُ يلزم منه الفصل بين أبعاض الصلة لأنه [حِينَئِذٍ] يكون من تمام الصلة وكذا الْكَلَام

في كونها حالًا من ضمير القائلين. قوله أو الذم أي أذم أشحة فـ [حِينَئِذٍ] يكون ولا يأتون البأس من

تتمة كلامهم كما قيل فيكون إشَارَة إلَى هذا الاحتمال قوله: أو الْمُعَوِّقِينَ منتظم لهذا

الاحتمال أَيْضًا. وقرأ ابن أبي [عبلة] (أَشِحَّةٌ) بالرفع عَلَى أنه خبر مبتدأ مقدر أي هم أشحة كما

قيل ولم يتعرض له الْمُصَنّف لكونه من الشواذ وكثيرًا ما لم يتعرض له .

قوله: (فإذا جاء الخوف) أي حصل الخوف. الفاء لتفصيل أحوالهم إثر بيان شحهم

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت